儒家是主張積極進取的學派。儒家認為人生在世就是要努力，努力到無能為力、努力到感動自己，才不枉來到世界上走一遭。人生的意義就在於努力，努力實現人生價值。價值就是“修身齊家治國平天下”。與西方的個人主義、追求個人自由的不同，儒家最關心的是如何處理好人與社會、人與人之間的關係。集體主義是儒家的價值觀。既然人要在集體中建功立業，就要學會如何與世界打交道，特別是與人打交道。因為人類是集體動物，最忍受不了寂寞。從本質上講，人的交往來自溝通的需要，而快樂來自於人有被需要的需要。只有你感覺自己的價值被發現、被需要，才會感到快樂。
所以，在儒家的哲學中，孔子首先主張“仁者愛人”。愛人就意味著人有愛的能力，有被愛的價值。另一方面，儒家認為，人要適當收斂自私之心，要敞開心扉去原諒別人的不完美。這在孔子看來就是恕。恕道的核心在於“己所不欲勿施於人”。人要是能做到這一點，就是掌握了儒家處世的大原則，這樣人與人、人與社會就會和諧。
與道家的自然哲學、墨家的奉獻哲學、法家的陰謀哲學不同，儒家就是一種立足於現實的、充滿了人文理性的哲學。因此，儒家的生命之道、處世之道，對我們來說特別有指導意義。縱然往事如雲煙，但儒家的處世之道，仍然如春風化雨般默默滋潤著我們的心靈。不管你是否承認，但作為中國人，你無法擺脫儒家哲學的影響。因為儒家的處世之道，早已經化為你的文化基因，融入了中國人的集體無意識之中。好玩的國學從論語中總結了儒家的六大處世之道，奉獻給讀者，期待能對您的人生有些裨益。
1.你不相信自己，則神靈也救不了你。孔子是個非常自信的人，他相信自己承擔了傳承文化的重任，所以在遭受安全威脅時，毫不在意，相信自己在沒有完成使命之前，上天不會讓他沒命。他還自信地認為，要是給他合適的位子，三年就能完成使命。這就是一種高度的自信。人成為人，是上帝神靈的眷顧，我們為什麼要自卑呢？所以，孔子一直鼓勵弟子，要樹立自信。子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”仲弓又叫冉雍，是孔子的得意弟子，孔子很喜歡他，認為他身負大才是可以治國平天下的人物，但仲弓出身貧賤，骨子裡有一種來自泥土的自卑，孔子打了一個優美的比喻鼓勵他，說一頭雜毛牛，卻生出了一頭赤黃髮亮、頭角崢嶸、英氣勃勃的小牛，即使在祭祀中，因為出身不好不會用，但山川和神靈卻不會捨棄他。也就是說上帝不會浪費任何一個人的才能，連神明都欣賞你，你卻不欣賞自己，既對不起神明，更對不起自己。所以我們要學習杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪氣，更要學習李白“天生我才必有用”的自信。有了自信，你的人生何患不成功。
2.沒有恆心，則萬事無成。成功與失敗之間的鴻溝，其實並非是智力的差距，而是堅持的力量。孔子認為，學習就要有恆心和毅力。孔子罵的最多的人是子路，罵子路是因為孔子特別子路，因為子路性格勇猛剛直，在那個生命如草芥的時代，一味逞剛示強是不得好死的。孔子罵冉求是因為他沒有恆心與毅力。“冉求曰： 非不說子之道,力不足也。 子曰: 力不足者，中道而廢,今女畫”。冉求非常聰明但有點懶，他告訴孔子說，我不是不想學，是心有餘而力不足呀。孔子很生氣地說，你只做了一半當然無法成功，這根本就不是力量不足的緣故。所以孔子非常重視恆心與毅力。子曰：“南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！”“不恆其德，或承之羞。子曰：不佔而已矣。”孔子說：“南方人有句話說：人如果做事沒有恆心，就不能當巫醫。這句話說得真好啊！”“人不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“這句話是說，沒有恆心的人，用不著去占卦了。”
易經的恆卦叫雷風恆，上卦為震，下卦為巽。象傳中說“雷風恆，君子以立不易方”，君子應該堅持恆久的前進和努力。因此，儒家的人生觀就是死拼到底——拼到無能為力，拼到感動自己，才是真正有價值有意義的人生。
3.少說多做先做再說，乃人生之精要。儒家強調現實的功利性，也就是做事的客觀效果，討厭那些終日無所事事，高談闊論談笑晏晏的人。孔子曰，“君子欲訥於言而敏於行”。君子言語要謹慎遲鈍工作，卻要勤勞敏捷。因為在孔子看來，真正的君子做事，而不是花言巧語輕易承諾。孔子說“古之言之不出，恥躬之不逮也”，古人不輕易說話，因為他們以說了而做不到感到羞恥。儒家討厭吹牛誇誇其談的人，因為在孔子看來，“巧言令色，鮮矣仁”。當一件事還沒有做的時候，你最好不要說出來，因為你一旦說出來，可能就已經敗了。佛家也有“不可說，不可說，一說就錯”的勸喻。墨子曾經講過一個故事，子禽問曰:“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙、蠅，日夜恆鳴，口乾舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”墨子說，你看那些青蛙天天叫，讓人討厭，而雄雞一唱天下白，人人都會起床，所以多說無益，要說到點子上才行。
4.君子藏器於身隨時而變待時而動。孔子主張濟世利民的人生觀，發揮聰明才實現人生價值。但世界萬千，人生總不能順遂人意，遇到懷才不遇如何？遇到坎坷挫折如何？孔子認為君子要善於順勢而變，要能把握必然性，又要能夠把握偶然性，如此才能主宰自己的命運。孔子把這叫做“用之則行，舍之則藏”。
孔子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”意思就是說用到我，我就出來工作，如果不用我，我就隱居起來，提升自己的能力，等待時機的到來。用之則行舍之則藏，中國文人抵抗仕途不順的法寶，這也是儒道兩家為中國文人提供的處世良藥。蘇東坡給他的弟弟寫了一首詞叫沁園春，下半闕就是說的這個意思。當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優遊卒歲，且鬥尊前。
大致的意思是說，我們兄弟倆那絕對是不世出的人才，但是人生又很不得意，那又能怎樣呢？保持好的心態和身體，等待時機好了。所以說，儒家教會我們，在人生處於低谷的時候，多讀書提升自己，等到機會來臨的時候，就可以“好風憑藉力，送我上青雲”了。但是，你身上沒有鎮山的法寶，也就是孔子所說的“器”，青雲肯定上不了了，你就等著烏雲密佈吧。
5.心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。 人生是撒下種子然後靜待花開的過程。你不能違背自然規律拔苗助長，那樣的結果只會讓人生的花兒提前枯萎。孔子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利，則大事無成”。這就告訴我們，人生是一個慢慢行走的過程，你不能超越某一個階段，你不能超越人生的規律而去做一些事情，這樣只會壞事而不會好事。你愛一個姑娘，不妨是小火燉豆腐，慢慢來，否則你上來就是強吻就是壁咚，大部分姑娘會被你嚇跑，留下一句臭流氓讓你在風中凌亂！
6.讓自己的靈魂變得自在。快樂的事物有很多，但終極的還是心靈俯仰無愧的快樂。因為物質的快樂很快就會消失；肉體的快樂，無非像周星馳電影裡所說的那樣，打了一個冷戰而已，很快將陷入空虛。唯有靈魂的快樂是持久的，是那種想起來就甜蜜就想偷著樂的輕鬆釋然。孔子極為重視靈魂的快樂，經常和顏淵一起討論如何在貧窮中尋找快樂。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”。孔子認為人生真正的快樂是讓靈魂變得自在。因為快樂是內心的自足，無關於慾望無關於貧窮和富貴。在快樂的人看來，天地間的每一塊雲彩都為我而飄蕩，天地間的每一朵花兒都在為我芬芳，身體無疾病，靈魂無紛擾，人生的快樂莫過於此！宋朝哲學家程顥寫了一首詩叫秋日，非常明確地表達了人追求靈魂的滿足感。
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
心是人生的主宰，讓心快樂起來，你眼中的世界、腳下的土地都充滿魅力。快樂就是“採菊東籬下悠然見南山的悠閒”；就是卸下壓力卸下偽裝不再彷徨的平淡，就是與大自然的春花秋月花鳥蟲魚和熱戀一場，像李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”，像辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的互相欣賞，是站在道德高點的俯仰無愧。總之，快樂就是不再因人因事因物的慌張！
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