即使面露笑容，也不一定没有罪过；即使显露嗔相，也不一定没有功德！
心的动机，决定了善与恶。表面露出笑容，内在的嗔恨心很强烈，罪过很大；内在没有嗔恨，外在显露嗔相、恐怖相，罪过会比较轻。因慈悲心，为了不让别人造恶，为了对方好而露出恐怖相，不但没罪过，还有功德。又比如一人捐了一亿，另一人捐了一百元，如果在心念上，两人都以菩提心非常慈悲地来付出，功德有大小的存在；但这种大小不是以捐的钱数大小来决定，而是以各自能力范围内所能付出的比例大小来决定。
当我们对别人做自己喜欢的事，对方因此得到快乐、平安和福报，这就是行善；如果我们将自己不喜欢的事给予别人，别人会因此产生痛苦、烦恼、病痛、灾难等，这就是作恶。善与恶的分别，不在于外在形象的好坏，也不是因为外在供养或布施物的体积大小，都是内心的动机决定。我们行为上或语言上造作的善与恶，大部分以心为主导。当主导的心以极度的贪嗔或无明的状态中而造作，恶报就很大；如果是以为善良动机，其产生的福报就非常大。
在行善的意念里，如果有“恶”的杂念融入其中，这种含有杂质的善念不断累积之后，会使人格分裂。因为混杂了善与恶，经常如此循环地进入阿赖耶识，会让人格在善恶的交叉循环中产生习惯，有时自以为动机良善，在做好事，可是方式不对，付出的行动就变成了做坏事。佛法中称为“无明”，因为“无明”而产生的烦恼，便会带来“业力”。由此可知，“业力”一旦成熟，真是不可思议。
善与恶的根本只在于内心一念。当善念生起，不仅自己会被善的力量所感动，由此引发的言行也会感染很多人。践行菩萨道需要我们巩固善念，让它能稳定、持久地发挥。当心被恶念笼罩，最痛苦、最挣扎的只有自己，因为恶的果报会双倍地奉还回来。同样是念力在作用，何不选择让自己和他人都快乐的善思维呢？
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