稀疏解
除非你认真思考过生命的本厧与实相 沉思过死亡的必然性与无常的偶然性 甚至思考过自杀 否则”活在当下”对你只是一句空洞的口头禅毫无意义 一个所谓的正常人平均一生只少有生出过三次自杀的念头 否则你的人生尚未真正活过 你没有机会破蛹成蝶 从生到死都是那个未出生的茧 这就是何以许多人在面臨死亡时 错愕原来自已没有活过 此刻如你不屑如此之说 请记住 终有一天你了悟这句话的真理与涵意 ……献给所有追求真实生话的朋友们 过去己不存在 未来永远不会来 来的唯有 现在 此刻 当下 当我说”当下”两字 当下已成过去！
燃灯行者为你燃亮一盞心灯
你好。
活在当下的意思，我几年前看了情商与影响力的作者吴维库博士的演讲，他说活在当下是以未来为导向，活在过程中。
未来什么样，那还不知道呢！但是我们目前是什么样，我们是知道滴。
那么就是说，我们对未来有一个清晰的目标，然后呢活在过程当中，就OK了。
那么如何才是活在过程中呢，我的理解是这样的，因为生活不像我们想象的那样平平凡凡，它总会给我们一些惊喜和意外，那么我们需要的是智慧地解决问题。
生活不会像我们脑子里想象到的，生活是不断变化的，那么在这个不断变化的世界里，我们需要做的就是淡定，淡定地解决问题。
就像功夫熊猫里的乌龟大师，他料事如神，他料定该来的总会来，他料定太郎会回来，然而师父大师不信，火速让禅去监狱加强防守，没想到越不希望发生，往往发生的几率越大，直到师傅料定，阿宝会出现，打败太郎。
那么我们肯定是达不到乌龟大师那样的境界了，怎么样才能逐渐靠近些呢？就需要不断学习智慧和修正行为了。因为你想让自己变得更智慧，更有德行，就需要不断地去做。
那么我们对未来有了一个清晰的目标了，在逐步实现这个目标的时候就叫活在当下。
我们每时每刻都是一个当下，过好每一个当下，未来会更好，谢谢。
心灵之音的空间
“活在当下”就是活在现在这一刻。我们的思绪常常被“过去”和“未来”牵扯并卷入其中。有时候我们会沉浸在痛苦的回忆之中，有时候我们又会在陷入未知风险的焦虑，这些都是偏离“当下”这一刻的状态。
你可以试着做一个有趣的练习。在纸上画下如下图的坐标，然后把手指放在上面，闭上眼睛，安静地坐着10分钟，当你思绪飘到过去的回忆或者情绪之中你就把手指移动到过去，然后你再把注意力拉回到当下的觉知，例如当下的身体感觉或者听觉，如果你注意力被未来的想象所吸引，注意到这件事，同样再次把注意力拉回到现在当下这一刻，手指随着思绪的漂移而移动，你会注意到，我们其实常常没有活在当下。
没有活在当下常常会给我们带来糟糕的感受，过去痛苦难堪的事情已经过去，但是你再次回忆起，仍然能够或多或少地体验到当初那种糟糕的情绪，就好像它再次在你是身上发生过，甚至有些人会完全沉浸其中，哪怕他深处一个充满阳光欢笑的环境之中，这种深度卷入过去的状态我们把它称之为“闪回”，是一种与记忆极端融合的状态，好像过去的事情再次发生。这个时候你的注意力完全被它吸引，甚至试图去弄清楚“我为什么会这样”，“我来参加这次聚会真是一个糟糕的决定，大家都那么快乐，只有我一个人如此痛苦。“而这样是”思维反刍“只会让你在过去虚妄的想法中越陷越深，离”当下“越来越远，遭受不必要的痛苦。
活在当下简单的理解就是一种专注力，它通常有包含三层意思。第一，就是专注力在当下，你的注意力是在现在流动着的此时此刻，可能是专注于说话，可能是专注于观察某个事物，可能是专注于自己的呼吸或身体感觉。第二，活在当下还意味着你处在一种高于”自我“的开放观察状态，有点类似元认知的概念，有一个”自我意识“在观察我自己身体内外发生的一切。
第三，活在当下还意味着慈悲地接纳，心中有爱你才能够善待并接纳你自己，如果我们只是为了脱离痛苦和焦虑，只是为了给我们的痛苦腾出空间，这是消极的，只有心怀慈悲我们才能够让自己的生命变得更加丰富而更有意义。心理蔡中元
从关心人类幸福的心理学分支学科——积极心理学来看，“活在当下”其实是一种有助于保持长久幸福的办法。
幸福是每个人的一生追求，但是每个人对幸福的定义是有一些区别的，有人觉得有钱最重要，有人觉得健康最重要，有人觉得被理解是幸福的重要指标。
那么在普遍意义上，如何才能保持长久的幸福呢？有以下几点建议：
幸福法则一：过去的让它过去。
过去的事不能决定你的未来，不要把自己困在里面。
童年的不幸不能决定你长大后会出现什么样的问题。没有理由将自己的忧虑、婚姻不美满、失业暴怒等问题都怪罪到童年的事件上去。
对过往的美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词，念念不忘，是我们得不到平静，满足和满意的罪魁祸首。
感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度。而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不再引爆，这样你会更幸福。
幸福法则二：未来不全像你想象。
乐观的人会将好事归因为自己的人格特质或能力，所以好事是永久的，而且乐观的人会因此认为自己各方面都很棒；悲观的人则认为好事是暂时的，而且这方面好不代表其他方面也好。
乐观者遇到挫折后会很快重新振作起来，而成功时，他会继续努力最终获得全面的胜利；悲观者碰到挫折就会垮掉。很难东山再起，获得成功时也不能乘胜追击，最终成功得不彻底。
幸福法则三：抓住现在的幸福。
获得满意其实很简单：去做有挑战性的事情；要集中注意力；要有明确的目标；得到及时的反馈；深度投入到所做的事中；有能够掌控的感觉；忘我，感觉时间就此停滞等。这就是积极心理学当中的“心流”状态，又被译为“福流”。当你能够不过多地被过去和未来困住，充分地活在当下时，往往会发现，不刻意追求幸福时，幸福反而出现在了你身边。
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活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；
活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；
活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌！
萃辰天心书院印竹、印安老师《如是我说》，关于“活在当下”是这么说的：
印安说：经常听人们说到“执着”。如果其义是指“坚持不懈的努力”，当然值得提倡；如果是“坚持不放的固执或不能超脱的拘泥。”那就是人生烦恼与痛苦的根源了。印竹说：
如果不能“活在当下”，“坚持不懈的努力”也会让人烦恼痛苦；烦恼痛苦的根源实为做不到“活在当下”，而执着只是其表现形式！
经常听到有人说“我们要活在当下”、“我主要做好当下就好了”。“当下”这个概念好像成了一个耳熟能详的概念，但却很少有人正确的理解当下这个概念。
当下不是某一个点。现在我们很多人说的当下，其实指的就是现在，但如果我们拘泥在现在那个点上，便又离开当下了。
当下不是一个静止的状态，当下是流动的状态、不住的状态。
在儒家的眼里，当下就是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子告诉我们，要珍惜当下。因为当下就如同奔流不息的大川大河，不舍昼夜，不停留、不住于任何一个时间点上。
而佛家所说的当下便是《金刚经》所云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”当下既不属于过去，也不属于现在，更不属于将来，但当下又包含了过去、现在和将来。 这便是当下的魅力所在了。从这里，我们也应该能看出当下就是无住，就是《金刚经》所说的“应无所住，而生其心”。我们常常觉得自己的心能量不够，没有力量，是因为我们住在相里、住在时间里。不是住在过去，就是住在现在或是住在将来，只要你住在某一个点上，你就会错过一条线、一个面，甚至三维、四维、无限维度的更广阔的天地。
那么在道家眼里，当下又是如何被描述的呢？老子说：“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”在老子的眼中，当下是一种回归，是一种复命，是一种对常道的把握。只有我们懂得了这个宇宙的常态、人生的常态就是在不断的变化之中，我们便能真的明心见性了。
儒释道三家都在说当下的重要，虽然都没有用当下这个词。但所想告诉我们的便是要活在当下、把握当下、珍惜当下，因为只有这样，我们才能真正的远离烦恼和痛苦。我们之所以会烦恼痛苦，其表现形式便是我们的执着。
何为执着？“执”便是固执地要抓住一些什么；“着”是无奈的被什么东西粘住了、黏住了。“执着”便是我们不管是愿意还是不愿意、不管是主动还是被动，总之，我们陷入到相中了，我们停留在某个点上不能自拔了。
如何破执着？便是《金刚经》所说的不住相。只有我们不住在相里，不被外相所缠缚住、所黏住、粘住，我们不要刻意的总想抓取更多，我们便不会有那么多的烦恼。
我们对于一个人一件事，我们想去争取它或者完成它，坚持不懈的努力固然很好，但如果我们没有能够做到不住相的坚持不懈，我们便仍然会有烦恼。
坚持不懈的努力，再加上不执着于结果，只是做好每一个当下，才是去除烦恼和痛苦的根本所在。所以，让我们一起学会活在当下吧！活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~
萃辰天心书院
明天的事明天再说，想想今天该怎么活。活在当下，活出精彩，活出快乐的自我。人生苦短，去日无多。何须烦恼，平添忧愁？
明天的事明天再说，再苦再难终有个头。过得太累，过得心忧，过得逍遥又如何？人生如梦，甜少苦多。乐观向上，困难怕我。
明天的事明天再说，快乐时光快乐生活。活得简单，活得洒脱，活出个性真自我。人生如棋，步步紧凑。超越梦想，享受生活。
诗画人生相约篁岭
昨天与老朋友一起喝茶聊天，其间，他感叹现在生意难做，钱更难赚了。他说：“你不是常讲“活在当下”才会有快乐吗？我现在的情况是：活在当下，痛苦极了！”我说：“你可能没有正确理解活在当下的真正意义！”
当然，在后续聊天过程中，我们共同探讨了“活在当下”的本意以及对我们的现实意义。略录于下。
很多人都像我的这位朋友一样，把“活在当下”理解成“活在现在”，所以，现在的情况如果不好，那么痛苦就是必然的事情了。
其实，“活在当下”肯定不可以理解成”活在现在”。因为佛祖在《金刚经》说”三心不可得”时，已经明确说到，现在心与过去心未来心一样不可得。作为一个读书人，我在此有必要抠一下“当下”这个词，“当”在这里是”这个”的意思，“下”在这里是“里面”的意思。“当下”就是”这个里面”的意思，即是当事人关注的事相里面核心的因缘果的联系与发展趋势。所以“当下”就是适合你的不二法门，就是道，就是规律。”活在当下”要求我们总结过去的经验教训，预估未来的发展势头，根据现在的主客观情况，随缘而起妙用。
世间一切事情的成就，都是因缘和合，得以结果。结果合乎人意则快乐，不合则痛苦。凡夫过去事未成，则过去痛苦，甚至因执着而导致现在与未来继续痛苦。过去曾经成功，现在遇到困难，对未来失去信心，又是由快乐变成痛苦。苦之不一而足，佛教中有很完备的描述。
人是活的，要活在当下，活在这个规律中，活在道中。当下的力量，其实就是道或者规律的力量。把自己身边的道或者规律搞得更清楚一些，自然成功的机会要比较大一些，痛苦或许会少一些，人生也会快乐一些的！
黎然自在人
一说起“活在当下”，人们很容易联想起丰子恺 《不宠无惊过一生》中所说：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”
我认为这句话，用我个人的理解方式来看，已经点名了其中要义。那我们下面一起唠叨一下，这个说起来“道理”是容易懂的，但是真的能够做到“活在当下”，则是一种对自我觉察非常高的能力要求。
我所希望的是，大家可以先“懂”着，然后在生活的某一时刻，也许你就能够更深的体会到其中的含义。我个人在“问题”发生时，尽可能的让自己活在当下，如此来解决问题，经过近3年的实践，我想我是有话可以说的。
我们需要将“活在当下”前因后果做一个解释。
活在当下，我理解的真实含义是什么？
说起活在当下，很多人认为就是“及时行乐”！或者是这样说：别想那么多没用的，过去就过了，未来也还没有来，我们只能活在当下的。
也有人说“活在当下”，就是你吃的时候吃，喝的时候喝，该干嘛就专心干嘛，你的感觉至于当下相关，不飞不跑。
也有的说，活在在当下就是注重当下的感受、当下体验、当下的念头，不做胡思乱想。
这些说法我个人觉着都挺好，我认同以上几个常见的说法。但是，这里面有一个根本的问题：你只能看到大家出的“活在当下”状态的描述，或者说如果做到了应该是什么样子的，但是没有几个人能够说清楚活在当下该如何操作落地。
操作的是下一小节再说，还是回到活在当下更生活化的描述是怎样的。
“活”，这个字，我认为表述的是“人的状态”。人的状态，当然包括了人的思维念头、情绪感受、生理体验、相应的行为这一系列构成的一个人的整体状态。
“当下”，一个是时间上的“此刻”，这个“此刻”越精确，说明你在当下的能力越强，当下的跨度越大就说明偏离越大；另一个含义是指“当下的情景”，在情景中想、做、感受与当前情景相关的事。
合起来讲：“活在当下”，就是一个人能够将自己的一切状态，随时与此刻同在，随时与当前情景同在。
真正的活在当下，与态度无关，与及时享乐也无关，也幸福也没有什么关系。
但是，因为你身心都在此情、此景、此刻，没有产生飘移的想法，也没有做无关当前的行动，体验着与此情景相关的感受，但是没有“不必要”的其他想法， 因而你不其体验其他“超越当前情景”的额外痛苦，因而你不会“更加的”痛苦，这样的话，你活出了真实性，而不是在“虚构、幻想中”让自己更加痛苦。
我目前的水平，也只能描述到这个程度，希望已经说清楚了。
活在当下，不是一种观点，而是一种行动实践！
人们都想活的更加幸福，于是大家都在寻找幸福的方法，在《幸福心理学》或者其他人在提及幸福的时候，都给出一个建议：“活在当下”来作为获取幸福的方法。
然而，粗略的说辞给了我们希望，却没有给我们可以直接走通的路。因为，真正能够做到这样的人，在世上本来就是少数，否则早就没有那么多人烦恼、忧愁、抑郁、焦虑、烦躁了。
1、活在当下的障碍在哪儿？
最大障碍就是我们的习性！我们的思维想法，也不知是生物性基因的原因，还是我们后天训练的一个结果，你知道从来都不曾停止过，哪怕你是睡着了！
而这种思维的连续性，却遵从着我们在潜意识中某些逻辑（包括信息获取、加工、输出）。当我们在某个情景中时，每个人会“看到”不同的信息，产生不同的看法、顺带着不同的情绪体验，然后做出了相应的举动。
作为这么一个完整的过程，可是我们却没有“有意识”的控制过，因为是“自然而然（已经汇聚到潜意识中的经验性的逻辑）”的过程。
如果我们无法“有意识”的觉察到自己的想法、无法觉察到自己的情绪体验、无法有意识的觉察到自己的举动，请问——我们是在活在“惯性中”，还是活在“当下”呢？
我明白当这两点可以并存的时候，说明你真正的做到了“活在当下”！然而因为我们的惯性，大部分、绝大部分的人并不是给你在当下的，而是告诉你问题是什么、以前的经验感受是什么、我们如果完成不了后果是什么、后果又会导致什么、最后我们可能会因此失去什么、然后又如何... ...
我只能用“．．．”来表示了，因为这个思维想法的逻辑，既没有规则可言，也可能没有尽头（有人最后受不了，只能用终止自己生命作为强制关机处理）。
以上的例子中，我们说明了按照“惯性”运作的大众们，实际上就是被这一系列的、连续的、绵绵不断的想法带着一路狂奔，同时伴随着这些想法的是“感同身受”的情绪体验，一些人还夹杂着“行动”表现。于是，你看看那些开车摩擦的人，拥挤车厢上踩脚的人，紧急任务中出了差错的人，看看他们的言行举止，你就会明白在那种情境下，一个人是多么不容易保持“有意识”的清醒，然后言语（想法的表现）、嗓门（情绪的表现）、挥舞的手脚（行动的表现）、红润的面孔（生理上的体现）都在一起作用。
在这种情形下，一个人在当下，但是实际上已经脱离了当下的情景，情绪、思维、动作一整套的行为表现都拉扯着当事人越走越远。有的人表现出来争吵、有些人是内心的嘀咕、有些人郁闷在心。
2、如何把自己的心守候在当下中？
所谓把自己守候在当下，就是不让自己的想法、情绪、行为等，在情境中能够保持在事发的一刻，不作出一系列的偏移，或者说别跑太远！
比方说，好不容易挤上公车，心情稍微刚放松下来，车身一个摇晃脚被 踩了一下——当下是什么？
当下 的情景，就是一个拥挤的车厢、车晃了 一下，旁边的人无法站稳，脚一动踩上来了。然后，你会怎么样？
如果你能够意识到——这个发生的情景，不管这个这人什么态度（这是稍后的事情），你知道这是一个意外！然后，你可以选择（只有意识到，才有选择的能力）原谅、或发火。
原谅，是自己原谅情景下的事情，与对方做什么、不做什么无关！
假设，你心情就是不好（你没有意识到，上班刚被老大一顿臭骂），对方没有道歉，于是你发火了——“你这个人 怎么这么不注意呢？（看起来还是很文雅的）”——如果是你都没有办法注意了，人这么多车再一晃荡，在所难免啊！（因为你的情绪，又一次左右了你的清醒、理性的认知），于是．．．（你自己猜想吧，城市的人没有经历过，也一定旁观过吧）
这就是一种认知—＞情绪—＞认知—＞情绪．．．一个不断反复影响的过程，中间夹杂着行动（动手、动口）。
而这一切假如你开始你就“意识到了”！你就能理解，中间任何一个环节，你意识到了（过分了点、宽容一点），那么这场“战争”都不会继续下去。
守住自己的心——在于你能够意识到！
觉察，是一个把自己钉在当下的一个机会
能够做到的，违反自己以往惯性方式的一切想法、行为，都是一次次重复才能再次建立的新习惯
没错，新习惯建立需要不断的练习和重复，而且这还是要突破以往习惯，觉察，再练习的新习惯呢，这一路不好走。
但是，若非如此，你就不可能“活在当下”，更多的时候，你活在了“惯性”的习性中。
觉察，就是一个钉子，能够钉在事情发生过程中，钉在情境下的某一刻，然后让你把心驻留住，你才能有机会超越习性的自己。
辩明事理火火烽
每时每刻都要作出自己的判断和选择呢？
很简单，如果你要对你的人生进行规划，那么关于这个规划的选择和判断真的是你自己做出来的吗？
在绝大多数情况下，做出这些决定的并不是你们，也许是你们的父母。你们的宗教。你们的教师、历史学家、政治家。
你们把许多价值判断视为你们的真相，其中很少是由你们本人根据自己的经验而作出的。唯有用经验你们才能创造你们自己，然而你们竟然用别人的经验来创造你们自己。
当你们遇到完全不同的感受和经验时，你们就会否定自己的经验继续按照别人所说的去思考。你们就会用已有的知识去覆盖这次遭遇，但却造成了许多破怀性的后果。
当我们不在做各种各样的人生规划时，也就意味着没有了某个外在的评判标准。对于人生中的各种事情和选择，我们需要自己思考并作出判断。
思考是很辛苦的。做出价值判断是很困难的。这让你处于纯粹的创造之中，因为将来会有许多时候你不得不说“我不知道，我真的不知道”。然而你仍将不得不作出选择。所以你仍将不得不选择。你将不得不作出坚定的选择。
这样的选择――这种对未曾了解的事物作出决定――被称为纯粹的创造。做出决定的人意识到，深深的意识到，自我正是在做出这种决定的过程中被创造出来的。
绝大多数人对这项重要工作毫无兴趣。绝大多数人宁愿交给别人去完成。所以绝大多数人并非自我创造出来的生灵，而是习惯的生灵――别人创造出来的生灵。
刘博涯396
每时每刻都要作出自己的判断和选择呢？
很简单，如果你要对你的人生进行规划，那么关于这个规划的选择和判断真的是你自己做出来的吗？
在绝大多数情况下，做出这些决定的并不是你们，也许是你们的父母。你们的宗教。你们的教师、历史学家、政治家。
你们把许多价值判断视为你们的真相，其中很少是由你们本人根据自己的经验而作出的。唯有用经验你们才能创造你们自己，然而你们竟然用别人的经验来创造你们自己。
当你们遇到完全不同的感受和经验时，你们就会否定自己的经验继续按照别人所说的去思考。你们就会用已有的知识去覆盖这次遭遇，但却造成了许多破怀性的后果。
当我们不在做各种各样的人生规划时，也就意味着没有了某个外在的评判标准。对于人生中的各种事情和选择，我们需要自己思考并作出判断。
思考是很辛苦的。做出价值判断是很困难的。这让你处于纯粹的创造之中，因为将来会有许多时候你不得不说“我不知道，我真的不知道”。然而你仍将不得不作出选择。所以你仍将不得不选择。你将不得不作出坚定的选择。
这样的选择――这种对未曾了解的事物作出决定――被称为纯粹的创造。做出决定的人意识到，深深的意识到，自我正是在做出这种决定的过程中被创造出来的。
绝大多数人对这项重要工作毫无兴趣。绝大多数人宁愿交给别人去完成。所以绝大多数人并非自我创造出来的生灵，而是习惯的生灵――别人创造出来的生灵。
