走自己的路182757971
雲漠鑫曰：
关于佛学
狭义的佛学是印度的文化中早己衰落的一支，佛学是对佛教理论的阐释，佛学当然是因有佛教而存在的。广义的佛学还包括印度教各派、婆罗门教各派、释教各派，他们讲的都是“佛学”，而且各自的“佛学”都不相同，因此，各种类型的“佛学”属于印度各个教派。
关于道学和儒学
首先所谓道学和儒学的这种分法就是庸俗的、无知的和别有用心的。
我们知道“道”是中国的，当然也是世界的。“道"是中华传统文化的总和，先秦诸子无不论道，先秦诸子无不从各种视角，各个方面论述各自对“道”的理解和应用。
老子并沒有发明道，孔子也并沒有发明道，因为道是客观存在的。孔子、老子、鬼谷子等诸圣是道的传承者，道的阐述者，道的教化和传播者。
孔子、老子等先秦诸子对道的阐释最终都归于一点——这就是“原道”，原道的核心就是阴阳平衡，就是具像的无极>太极>二仪等等。老子之学、孔子之学以及先秦诸子之学本是一家，他们和而不同，又殊途同归！
因此，道学是道的教化，道学是中华传统文化的总和。因为有“道”的存在，所以人们需要教化，因为有教化的需求，所以就一定会产生道学，道学毫无疑问就是道教之学，诸子百家俱在道中。
正道神宫雲漢鑫
答：题主说道家文化与道教文化有关系这种想法是错误的，还有儒家并没有立教的。
佛家文化本就源于佛教，文化思想是从释迦牟尼佛以及诸佛所说的经典中出。
道家文化则不同，道家与道教有着根本的区别。道家文化重在论讲大道文化，天人合一。道教文化则重在神仙信仰、神仙体系、运用大道修道成仙。道家文化与道教文化没有关系，道教文化与道家文化才有关系。道教文化是在道家文化的基础上发展起来的。
道家文化始于老子《道德经》，经过关尹子，文子，列子，庄子，亢仓子等诸子著作的经典传播后使得道家文化影响扩大，并兴盛起来。
道教讲的是神仙信仰、修道成仙，长生不老。这道教的仙学理论，始于太上三清，一脉经孚佑帝君吕祖传道于重阳祖师，重阳祖师又传道于北祖七真，全真道从而兴盛。道教另一脉，因天师道张天师，上清派陶真人立派传道，正一天师道从而兴盛。
同时也有三丰真人，陈抟老祖，南五祖师的立派传道进使得道教文化兴盛。
悟道日记
你这个提问怎么全是毛病哦！o(╥﹏╥)o，零分！！！
我尽量说得浅而易见一些，就不引经据典了。
佛教文化属佛教？no，（“我才是你爹”）
首先“佛家文化”在哪儿？宇宙中没有“佛家文化”这个词儿哦；只有佛家、佛教文化一说。所谓“佛家”指的是一个地域概念、地址概念，打个比方，我问你，“你家、他家”在哪儿一个意思，“在哪儿”就是一个地址概念，和家庭住址一个意思。其次，先有佛还是先有家？肯定是，先有了佛，才有家嘛，词面上“佛家佛家”也是这么排序的呢。和先有人才有家一个道理。再次，佛教是乔达摩·悉达多创立的，所以其辈分顺序就是乔达摩·悉达多是爹，爹生的儿子叫佛教，佛教和爹建了一座房子叫佛家。就是这个意思。所以应该说佛教属于佛教文化。和儿子属于爹一个道理。（明白吗？有点像绕口令(´ο｀）唉，不明白自己琢磨去。）
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道教文化属于道教？no，（“老子只是你的师父而已，你不是我亲生的”）
老子这个当爹的生了一个儿子，亲生的是乖娃娃，他叫道家思想，道家思想又生了一堆儿子都统称道家学派；同时老子又收下了一个调皮捣蛋的粉丝徒弟，名字叫张道陵，张道陵生了一个儿子名字叫道教，道教又生了一堆儿子，姓氏有点奇葩，都姓道教文化（注意，是道教文化）。就是这么一个逻辑。（他们没有直接的血缘关系，道教只是老子的徒孙而已。道家思想才是老子真正的亲生骨肉，血脉相连），从血缘上面来说，道家思想和道教谁也不属于谁，道教只是一厢情愿的追随他的师大爷而已。
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儒家文化属于儒教？，no（孔子说，“大胆，我是你师大爷，你虽不是我亲生的，但没有我哪有你啊。”）
同理，孔子的亲生儿子就一个“儒学”，儒学生了一个儿子叫儒家思想，儒家思想生了一堆儿子，都叫儒家学派。儒家学派们生了一堆儿子，同时又收了一堆徒弟，亲生的都叫儒家文化，徒儿们都叫儒教。所以对于孔子来说，“我都是你们大爷，儒家文化是我的亲孙子，而儒教只是我的徒孙”，所以你看，到底谁属于谁，谁又是外人？谁又是内人？所以孔子和儒教只是“师大爷和徒孙的关系，徒孙当然要听师大爷的话了。”就是这么一个意思。
我是格律，我来解释这到底是怎么回事儿！
格律4
问题有一个错误，道家文化从来不是专属于道家的！
看到有人引《金光咒》中“三界内外，惟道独尊”来说道教天下第一，其实这句话真不是在说道教天下第一啊！
咒语中的这句话是有缘由的，在《历世真仙体道通鉴后集》、《天皇至道太清玉册》，甚至是佛教的《佛祖历代通载》中都记载了一个故事。
这个故事大家听着肯定熟悉，说是老君爷生下来后“降生之初，即行九步，步生莲华。左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道独尊。”
听过佛祖降生故事的人肯定会说这是道教抄佛教的吧？除了佛祖说的是“天上地下，唯我独尊。”老君爷说的是“天上地下，唯道独尊”外两者区别不大。
不过这一道一我，也正是佛道两家最大的区别！大家看道教神仙千姿百态，性格各异，成仙之前事业千姿百态，传承各不相同。
这是因为老君爷说的道非是老君爷发明的，道一直存在于天地间，老君爷只是对其“强名曰道”。从强名这件事看“三界内外，惟道独尊”说的就是大道，不是道教。因此种思想，道教在某些方面超出人们的常识。
一、信则灵不信则不灵
宗教上很多事人们喜欢说信则灵，不信则不灵。但道教尊奉的大道并不是一家之物，所以道教很多东西不是信则灵，不信则不灵。
如道教养生就不需要你信道教，只需要你会就能有用。同样道教尊奉的思想也不需你信教，只要你明白理解了道家思想，就提高你的人生格局。
道藏中除了道家诸子的典籍，也有名家、墨家、纵横家、《山海经》等他家典籍，所以很多神仙生前虽不是道教徒但诠释了大道的一部分，于华夏有功德，所以他们死后道教尊奉为神仙。
这种思想让道教非常包容，历史上不断有道士融合新思想形成新的教派，塑造了今日道教派别众多的局面。
也因道教包容，所以道家思想对他家来说也很有用，如在古代佛教就融入庄子之学，奠定了中国禅宗。这正是《道德经》中所说的“上善若水，水善利万物而不争。”水虽不争，但无人能离，就如同道教尊奉的大道一般，如人感悟的大道真的是真理，不用争执人们看了就明白是对是错。
二、不容易迷信
迷信的人好比眼前被东西遮住，只看得到自己想看的。但道教尊奉的大道并不是一教之物，历史上很多被称赞为有道之人的也不是道士，如诸葛亮、刘伯温等先贤，所以追求大道的人不一定要入道教，道教内部的人为追求大道也不会只看道教典籍，如此眼睛就不会被东西遮住，也决定了道教信众不容易迷信。
历史上也不断有道教先贤反对迷信，提倡正信。如在《大道论》中就说“夫心有四，所谓迷心、悟心、修心、证心。迷心有十，迷事、迷理、迷教、迷境、迷气、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷圣也。”
三、不相信有造物主有全知全能的神
《清静经》中就说“大道无情，生育天地”。世间万物皆是道所生，如此万物背后的真理既是大道。
所以道教三界内外，惟道独尊！而非唯神独尊，至高无上的道背后承载的是对真理的追求。
但如果有了造物主，那么就不存在至高无上大道，因为大道无情、无名，这世间万物如是被刻意制造，那么便是有情、有名，那么这个世界就不可能这么丰富多彩。
当然今天很多宗教徒说正因有造物主，这个世界才这么丰富多彩。如果这些人愿意花时间了解科学就会发现真的不需要造物主，就能有这么丰富多彩的世界。
愿意了解道家玄学，也会发现历代道家先贤都排斥造物主，道家经典《无能子》中就说“人者裸虫也，与夫鳞毛羽虫俱焉，同生天地，交炁而已，无异者也。”人和动物植物都生于天地间，非是造物主制造，从天道的角度看人和其他动物没有差异。
没有造物主，也就没有可以操纵者，所以说这世上不存在全知全能的存在。
当然除了这三种区别外，道教还有很多地方超出普通人对宗教常识。但这并不是说道教会一直这样。
这些区别都是因为惟道独尊存在的，如果变成惟教独尊，追求道教凌驾于其他宗教，凌驾于世俗之上的权利，那么以上这三种区别皆会改变。那时爱信信，不信滚就会变成不信死；说神灵不是全能的？明天就有道士去抄你家你信不信！
从这个角度看国法大于教法，世俗权力高于宗教权利不仅是保护人们的生活，也是在保护宗教本身啊！
全真道士梁兴扬
在我看来，佛教道教虽然创教，有了庙观塑像，搞点仪式，好像有点宗教的样子，事实上这些都是表像，也算一种入门教化，说到内涵根本就不算宗教。
因为到最后都会全部超越这些形式，回归到那非宗教第一义的道体。塑像所立也并非说崇拜偶像，而是一种形象表法。佛教表法报化三身，道教表三清。这些完全就是自心的事，没有偶像。最后都是要人独立解脱，自性自度。
冷中原
儒：为寻找现实，解决实际问题。
道：为自然，“小道”符合“大道”，人道符合天道。
佛：宇宙以外的空。
儒家：孔子处于当时的历史背景，铸就了他伟大。周游列国推荐的政治思想其核心是“礼”与“仁”,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.可惜历尽艰辛（一路修行）也未能实现远大报抱负。在我看来是他把（学问）强加了一个标准（执着）未能顺道，而其弟子都已得道，顺道实现了各自的梦想。孔子讲“仁道”，中庸之道、大学之道。政治思想的核心是：“礼”和“仁”美学思想的核是：“美”与“善”的统一，所以能流芳百世，为世人尊敬。什么是“道”，道不明为道，道得明就不是道了。所以孔子是“大道”，必成圣人！
风活者扫地僧
佛家、道家、儒家是思想流派，宗教主要是种信仰派别。为三者之中，道家与儒家是华夏本土思想派别，佛家来自印度的外来思想派别。就以道家来说，道家思想的创立者是老子，兴于春秋战国时期，典籍以《道德经》为归宗，倡导“道法自然，自然而然”、“无为而无不为”，强调激发万物的自性，顺应万物先天本性而不强加干预，自主自发由内到外的本能反应，而道教是东汉末年，战乱纷争，张角为了起义，以《道德经》思想为经典创立道教，奉老子为祖师，并尊为太上老君，拢落人心，纠集一方之众，造反汉廷，后来不断演变发展成为今天看到的道教。同样，佛家思想是始于释家迦牟尼，旨在让人修养自身心性，从而离苦得乐，后人以佛家为宗，开宗建立教派，真正的学佛，其实不在庙里，不在山上，也不是天天念经，也不日日烧香，而在红尘中修心，在日常生活中修正自己的行为，去恶积善，渡人渡己。儒家是思想流派，春秋孔子所创，但在中国似乎没有儒教一说。各家本质相同，直指人的内心本性，只是表达方式和角度不同，佛家思想旨在明心见性，道家思想旨在存心炼性，儒家思想旨在修心养性。
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白日飞升黄梁梦，服汞吞金犬命终。
如若不把释法闻，无间地狱永沉沦。
………………佛道相互诽谤
太虚林
提这样问题的人都非常无知。道教是道教。道家是道家，完全两回事。
如果说要有隶属关系的话。
其实也没有绝对的从属关系。
道教只是把老师的道德经镇教之宝。
同时道教的文化完全融合在华夏文化当中，很难绝对地分清楚什么是华夏文化？什么是道教文化？
比如说，我们过年都有一个习俗，就是供奉财神爷，财神爷其实还有一个名字，也就是灶王爷。灶王爷是管理一家吃饭的。要是灶王爷没有给你饭吃。别说什么财神啊，你一家都得饿死。所以过年的时候，每家每户都要供奉灶王爷。让灶王爷上天庭说好话。给你一家有好饭吃。你一家就财源滚滚啦！
我们过年还要贴对子，对子古代就叫桃符，这个桃符啊，是用来驱赶魔鬼和邪气的。没那麽鬼和邪气，剩下的只有喜气洋洋啦。所以过年的时候，每家每户都贴对子，神州大地到处都一片喜气洋洋，欢天喜地，一派祥和。
只是简单举两个例子。其实这些都是道教的，财神爷是道教的神。驱魔。驱邪都正儿八经的是道教的本行。
但这又不是道教本来就有的。而是华夏文化本来就有的。
所以鲁迅先生说，要想真正的了解华夏。必须要知道道教！
和我说。要想成为真正的中国人。做一个地地道道的华夏子孙。必须要懂《道德经》。
因为《道德经》是老子对华夏文化的一个高度概括。
不懂的人。不要胡说八道。这样不但显得自己无知。还误导啦上学的人。罪过很大的。
最后说一句话。
儒家从来就没有成为教。从董仲舒开始直到清末。几个朝代都把儒家捧上了天，就差跟玉皇大帝并列啦。都没有哪个皇帝敢说儒家是儒教。
因为他不傻。他只是想当做工具利用一下而已。却不敢真正的得罪华夏始祖！
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又是一个假命题，为啥头条问答老是出这么外行的问题。
佛家来源于佛教，严格来说是佛教在民间的发展。它受宗教文化和民间文化两者影响，所以说佛家文化属于佛教是没有问题的。
但是道家文化不属于道教，而是道教输于道家文化。春秋时期老子传《道德经》，这被认为是道家文化的开端。从先秦到秦汉，再到三国魏晋，道家文化一直是中国哲学的主流。即便是董仲舒等人在政治上搞了独尊儒术的政策，但是在民间还是道家文化受到百姓认可的多。
而道教是张道陵等人在道家文化基础上发展出来的宗教，从文化传承上讲是道家文化的发展和分支。道教文化是宗教文化，源于道家哲学，但已经不是原生的道家哲学。道家文化是老子等古人认识这个世界的哲学理念，又不仅仅是哲学理念，还有治国理政、家庭生活等各方面的东西，而这些东西都不属于道教文化。此从内容来讲，道教虽然包罗万象，但是道家则比这个更加的广阔无边。这个问题本身就本末倒置，道家和道教完全没分清楚。
最后半句也是问题多多，因为中国古代就没有儒教的说法，只有礼教的说法。儒教是近代对儒家学说的一种俗称，它不是宗教，而是一种治国理念。中国儒教是孔子在春秋时期提出的一种治国理念，最终的理想是大同世界和三代之治理。这种理念经过千年的发展，成为了中国古代治理国家的核心。而南宋朱熹以后理学大发展，又提出了许多形而上学的概念。这些概念深入明清两代古人的生活中，禁锢了人的思想，达到了帮助统治者治理国家的目的。而这些形而上学的概念被认为是礼教的核心内容来源。但这些东西都不是宗教性质的内容，只是理念和管理方法。因此这些东西被成为礼教，而儒教只是一种俗称而已。
