忘忧清乐阁主
王羲之书法享有很高的地位不单是行书《兰亭序》成为天下第一行书，还有他的真书与草书也能代表东晋时期的最高水平。王羲之书法“取法乎上”，“师古而不泥古”，在博采众长的基础的上，独具匠心，自成风格，又符合时代特征（“晋尚韵”），对后世影响重大！
王羲之，字逸少，东晋书法家，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”了！他出生于两晋的名门望族，七岁开始学书，先受教于他叔叔，再师从卫夫人学习书法。十二岁时经父亲教授笔法论，“语以大钢，即有所悟”。后来、北游名川，博采众长。他草书法张芝，正书得力于钟繇，不停地观摩学书，博采众长，自成一家，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。有所继承，有所创新，楷、行、草书皆精，成为当时最有影响力的书法家，为人正派、性情豁达坦淡、多才多艺，书法技艺精深与为人处事都成为后人学习的榜样！
作《兰亭序》时，此情此景，是醉非醉、或喜或忧，文笔风流，成就神来之作书稿，过后复制不出当时的效果，成为王羲之的神品佳作！虽然原墨迹遗失，留传下来的几种摹本也足以证明王书行书的艺术造诣，后人无能可及，不愧为书圣！
使志安宁之秋
王羲之的书法成就，是从当时要求的简略出发，博采众长，精研体势，增损古法，一变汉魏朴质书风，损益变化了原来真、草的隶意而完成了流美静逸的今体——行草书。对于他的行草书，后人评价说：“遒媚劲健，千变万化，纯出自然。”
3、倡导“书意”说。王羲之在《自论书》中说：“须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。”这里，王羲之第一次提出了“书意”这个概念。所谓“书意”即书法的精神意蕴。王羲之认为，书法可以用来抒发人的思想感情。王羲之“写意书法”说的提出，将书法推向了精神境界的层面，书法从此由实用走向艺术。王羲之是“晋尚韵”书风的重要发挥者。
4、将中庸之道融合到书法当中。王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清净”的践行者。他最大的成就在于，将“中庸”和“自然”之道融合、渗透到书法当中。将书法又一次推向哲学的层面。他的书法“不激不利，而风规自远。”“思虑通审，志气和平”，就是明证。
5、对后世影响。王羲之对后世的影响无疑是巨大的。孙过庭说：“但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。”羊欣说：“博精群法，古今莫二。”张怀瓘说：“在千百年间得其妙者，不越此数十人。各能声飞万里，荣耀百代，惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。”李世民更给予很高的评价：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少。”等等。由此可见，王羲之在后人心目中的地位是可以想见的。从千百年来人们竞相学习王羲之的书法状况看，如果没有相当大的影响，王体是不可能一统整个书坛的，更不可能成为传统意义上的主流书法。
综上所述，王羲之是一个真正德艺双馨的人，是个真正受万世敬仰的人。在道德沦丧、价值观念扭曲的当下，倡导全面、深层次学习王羲之，尤显意义重大。我们不光要学王羲之的书法，更要学王羲之高尚的道德品质、博学深厚的学养以及崇高的精神境界。把“作书先做人”当做座右铭。惟有此，才无愧于“书法家”这个称号。
下面是我临写的颜真卿多宝塔！欢迎指正！
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王羲之字逸少，今天山东临沂人，楷书大师颜真卿和他一样，也是临沂人。他7岁的时候便开始练习书法，先是跟着他的叔叔学习书法，后来拜师于卫夫人，博取众家之所长，形成了自己独特的书法风格，被后人尊称为“书圣”，唐太宗李世民评价他的书法“详察古今，尽善尽美”。
王羲之之所以被称为“书圣”，成为中国书法史上影响最大的书法家，在于他在书法上的创新，他自创新体，楷书、行书、草书在王羲之手上完全成熟，达到了新的境界。尤其是在行书上面的贡献。
他的行书代表作品《兰亭序》笔法结字精到，是传世王羲之最秀美的一幅书法作品，他的用笔已经完全没有了之前书法的隶书的古拙之意，已经完全形成王羲之自己的书法风格，同时也标志着行书书体的成熟。
王羲之早年书法作品《姨母帖》
而在王羲之之前，无论是当时的楷书、行书和草书，都受隶书的影响比较大，还没有完全摆脱隶书的影响，这一点从王羲之早年的行书《姨母帖》中就可以看出来，写的非常的古拙。
而王羲之正是通过自己的努力，把这三种书体推向完全成熟，退去隶书的影响，形成了我们今天看到的楷书、行书和草书。
从王羲之早年的古拙到王羲之晚年的妍美，王羲之用一生的时间推动了书法的发展，也推动了中国文字字体演变的完成，这正是他在书法史上的意义所在，他和他的儿子王羲之开创的帖学书法，也一直影响到后来的书法发展，一直到现在。后来的书法，基本上成了二王父子书法的风格演变史，这也是为什么人们称他为“书圣”。
不二斋
首先，王羲之所处的魏晋时期，是中国历史上书法非常发达的时期，处于中国书法史发展的高峰时期。而王羲之，在同时代书法家中又是佼佼者，正处于行书逐步走向成熟时期，这样看来，书法历史的发展选择了王羲之。
其次，王羲之为士大夫贵族，官居右将军。“书”以“位”贵也有助力。
第三，王羲之师承，当时一流的书法大家。俗话说:“取法乎上，得和其中”。
第四，王羲之在书法方面的勤奋、天赋和创造性，使王羲之在书法上“取蓝而胜于蓝。”开创中国书法史“秀美”一路，楷、行、草皆精，又以行书独步天下，成为天下第一行书《兰亭序》作者，被誉为“书圣”。后人见之，无不顶礼膜拜。
第五，“超级粉丝”唐太宗的推波助澜。历史上，没有哪一个帝王如此喜欢王羲之的书法，并借国家的力量。把王羲之由一位书法大家，推到“书圣”至高无上的地位。
历史上，可能有的书家在某方面超过了王羲之，但就从总体而言，王羲之在中国书法史方面的地位，是至高无上，无可撼动的。
文山书画院
灵虚子道人
读书耕田人王七
王羲之，字逸少，号澹斋，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣"之称。
琅琊(今山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，他创作出留芳千古的《兰亭序》被称做天下第一行书，文章点画秀美，行气流畅，与其子王献之合称"二王"。
1、其书法兼善隶、草、楷、行、八分、飞白、章草皆入神妙之境，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，治于一炉，摆脱了汉魏笔风，开创了书法新风，自成一家，影响深远。
2、他的书法被历代许多的书法和鉴赏大家品评过，可以说古今无双。他的书法被历代人当作最佳临摹范本，许多著名的书法家几乎都受惠于他的书法，并以他的书论作为主要教材进行学习和创作。
3、不但他的书法被人尊崇，其人品和绘画也非常优秀，且为世人敬仰。
4、被写进“二十四史"的《晋书》是他所著。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，却被清朝皇帝乾隆列为《三希帖》之首，可见他在书法上的造诣之高。
他还有很多著作我就不一一例举了，想看的话可以去了解一下。
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王羲之之所以成为书圣的原因:
一丶王羲之站在书法创新变化时代的风口，当时东晋由隶书嬗变为行楷，王羲之在前人(钟繇、魏夫人)的基础上脱尽隶书的气息，完成一种全新的书体，呈现出一种新的气象，"龙跳天门，虎卧凤阙"，所谓时也势也，王羲之在这个风口上就飞起来了，所以毫无疑问，时势造就了王羲之的书圣地位。
二、是王羲之在东晋那样一个尚韵的时代，风流高标，文采出众，"东床佳婿″的典故就足以表现其恬淡萧散的名士风流。加之出身于瑯琊王家，在东晋影响力本就不一般。
三、当然，最重要还在王羲之，耽溺书艺，醉心翰墨。他师从名师(卫夫人)，又对书写艺术矻矻以求，形成了自己独特的审美范式，颠覆性地创造了书法的新篇章。
四、受其影响，形成了王氏书法一脉，代有传承，又有发展，最有名是他的儿子王献之。还有七世孙智永。
五、王義之书圣的地位的巩固，不能不提他在后世拥有一个超级粉丝一一唐太宗。他对王羲之的超级崇拜，使书圣地位无法撼动。他疯狂地搜罗王羲之的真迹，甚至用上下三滥的手段也不顾惜(萧瑀智赚兰亭)。《兰亭序》到手之后，只有哪些有相当造诣的大臣奉当临摹才有缘一观。
六、唐代在王義之的影响下，出现了颜真卿、柳公权、褚遂良、欧阳询等唐楷大家。后世代有传承，影响更是无人能及了。
彼山苍苍
中国书法是中华文明独有的一种艺术形式，其以汉字为载体，寄寓着创作者的修养学识、精神气度，反映了时代的精神面貌，是中华文明的一大瑰宝。在中国书法史上，东晋大书法家王羲之被公认为是“书圣”，其作品代表了中国书法的最高水平和境界，尤其是其行书作品《兰亭集序》更是有“天下第一行书”的美称。
王羲之画像
在历史上，早于王羲之的大书法家有很多，在书法成就上登峰造极的大书法家也不乏其人，如曹魏的钟繇、唐代的欧阳询、褚遂良、颜真卿、李邕、宋代的苏轼、米芾、元代的赵孟頫等人，皆有极高造诣。而“书圣”这个称号，最早也不是用来称赞王羲之的，那么为何王羲之的书法享有那么崇高的地位呢？
决定王羲之书法崇高地位的除了王羲之本人的书法成就以外，还有两个时代因素，共同把王羲之推上了神坛。第一个原因是，王羲之本人处在汉字和中国书法演变的最关键的转折时期。汉字有众多字体，从先秦时期的甲骨文、金文到西周时期的籀文到秦国统一的小篆和隶书。在魏晋之际，汉字完成了最后的蜕变，从隶书逐渐转变为楷书。楷书以方折笔画取代了隶书的圆转，在提高书写速度的同时，也丰富了汉字的笔画，扩大了书法创作的空间。
王羲之行书《兰亭集序》唐代摹本
王羲之本人就处在这个从隶书转变为楷书的关键时刻，他个人也促成了从隶书到楷书的转变，给以往圆转质朴、雄浑苍劲的汉字赋予了清新飘逸、遒媚洒脱的全新形象。从隶书转变为楷书是一个旷日持久的大运动，北方以魏碑为代表，南方以王羲之为代表。但是魏碑创作者大多无名，王羲之也就成为了整个运动的象征。
唐代集王羲之字而成的《圣教序》碑刻，是后世学习王字的基本模板
真正把王羲之捧上神坛的则是唐太宗。唐朝初年，天下归于一统，分流已久的南北文化逐渐合流，唐太宗格外重视整理南北文化，服务于大唐盛世。在文化大整理的过程中，唐太宗特别重视王羲之的书法作品，加以收集、编辑、整理、著录和收藏，甚至亲自为《晋书·王羲之传》写论赞褒扬王羲之的杰出成就，称“旷观古今，堪称尽善尽美者，岂惟王逸少乎！”为后世皇家尊崇王羲之奠定了基调，也掀起了长久的学王风潮。
参考文献
《晋书·王羲之传》
历史研习社
个人认为从研究的角度看，主要有五个方面的原因。
（1）开创时代
①书法艺术是一门古老艺术，从甲骨文金文到大篆小篆隶书，再到定型于东汉魏晋的草书、楷书、行书等。发展顺序为：史前至夏、商至西汉（混沌入序），秦统一后为小篆（继承创新），汉朝建立（汉字隶变）、魏晋南北朝（书法顶峰）、隋唐（书法极盛）、宋代（行书宋四家）、元代（楷体）、明清（书法家多小发展）。所以，他发扬和创新了行书。
②从生平时间来看，在王羲之前面未见特别注明的书法家（抑或作品流失），在他之后有王献之、张旭、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、文徵明、董其昌、朱耷等。所以，他有一个开创时代的运气。
（2）作品造诣
古代文人多皆有工匠精神，刻苦实践，融合人文思想，王羲之也不例外。他酷爱书法，受父亲和叔父启蒙，生平又转益多师，不断开拓视野、探源明理、广采众长，最终达到很深层次的造诣境界。他笔法精妙、行笔潇洒、笔局势含蓄，骨格清秀，极尽用笔使锋之妙，作品才被誉为“天下第一行书”。
（3）成果创新
王羲之的作品摆脱了汉魏笔风，自成一家，遒美健秀，具创造力。他是半部书法史，不为过。可以说，王羲之是推陈出新、创新研究，这就影响了一代又一代的书苑人才。
（4）历史局势
所谓时势造英雄，更重要的是历史背景的时势。时局动乱，人民灾荒，又玄学兴起、佛教东渐，生命意识的觉醒是这一时期思想文化生活的重要特点。王羲之为东晋时期书法家，他就生活在这样矛盾和激情的时代，感触陈杂。另一方面，在中国文艺思想史上，这时期为以后的中国文人指出一条寄托心灵的道路和人生境界：文学上表现为陶渊明的诗，书法上表现为王羲之的字。所以，历史局势不免就成为了王羲之书法成就的文化背景和心理背景。
（5）人为推崇
他活了58年，叹人生“况修短随化，终期于尽”，他有高雅情趣和人生品质。受到皇帝、朝廷官员、历代书法名家等的喜欢与推崇，自然就名气大振，影响深远。
