陳小峰841
閩南的人和物，是從無到有還是從小到大，對於今天的我們已經很難想象和還原。
當一切還是空白時，吃穿是生存的重中之重；當吃飽喝暖時，精神的需求便水漲船高；因此，講貢獻，總是籠統和主觀的，對於閩南，本不在中國歷史的主線之上，對他的貢獻，自然也不會在中國典型的史籍中找尋，而僅僅只在口耳相傳之中。
閩南的每一處鄉間，最富麗堂皇的建築，不在祠堂之中便在廟堂之上，是的，對於閩南人來說，祖先和神靈才是生存之所的至上，既是精神寄託，又是生存保障，論今日的得與失，都要歸功或歸咎於此，而對閩南最大貢獻者，便在這其中。
人丁興旺，論源頭，便是固始“二王”
閩南人，向來自稱唐人，或河洛人，究其緣由，無外乎閩南人的先祖十有八九來自唐代，從河南光州出發，輾轉入閩，而其最大的遷徙事件便是開漳和開閩。
開漳，指的是武則天時代，奉命入閩平蠻的陳政、陳元光父子，他們帶著中原58姓紮根閩南，並倡建閩南二府之一的漳州，從而使大量河洛人遍佈漳泉潮三地，而陳姓也順理成章地成為閩南第一姓。
開閩，指的是唐末黃巢起義時，源自光州的一支起義軍無意間入閩後，在泉州百姓的夾道歡迎之下誤入泉州，最終在王潮三兄弟的努力下建立了閩國的故事。故事的主角其實是王審知，他帶來的光州士兵們有的在閩南落腳，從而豐富了閩南固始籍的人口。
故而，固始縣也有閩臺祖地之稱，而閩南人的祖先也大多來自固始，故說到人口貢獻，開漳聖王陳元光和開閩王王審知必然要提及的。
文化仕進，首開先河，在泉歐陽詹，在漳周匡物
物質滿足之時，便是精神面的講究，在古代，精神面的最大安慰非科舉莫屬，而一個地方是否開化，是否融入帝國文明圈，也基本以進士為指標。
福建從宋代開始，在科舉方面獨領風騷，故而世人對首開進士先河者也頗為青睞，以便作為自己的精神寄託，有個奮進目標。
故而792年進士第二名的歐陽詹，816年進士第四名的周匡物分別成為泉州和漳州建州後的首進士，開始由平民百姓升級為朝拜供奉的神奇人物。
在他們身上，我們看到的不是一個活生生的學子，而是千百年來，閩南讀書人們對自己期望和鞭笞的寄託。
如此，從生養，物質與精神面來說，閩南的最大貢獻者便是此四人，在漳為陳元光和周匡物，在泉為王審知和歐陽詹。
圭海四記
留從效,陳洪進
