君士坦丁堡的光復像是慶祝帝國新時代的開始，皇帝靠著刀劍獲得權利，再度在聖索菲亞大教堂舉加冕典禮。他的受監護人與合法的統治者約翰四世拉斯卡里斯，無論是姓名還是位階都在不知不覺中消失。他與生俱來的權利仍舊存在於人民的內心，皇家青年很快到達成人和施展抱負的年齡。今天我們講的是約翰拉斯卡里斯的被害事件。
帕拉羅古斯出於畏懼人言或良知良能，剋制自己的行為，不願手上沾汙皇家的無辜鮮血。一個篡奪者和身為父母的焦急心態，促使他要確保寶座的安全，就運用現代希臘人如此熟悉的犯罪行為，雖然這種手法還不夠完美。視覺的喪失使年輕人沒有能力處理帝國的政事，用紅熱的火盆發出劇烈的強光毀損他的視神經，代替過去用暴力剜去眼珠。約翰·拉斯卡里斯被送到一個遙遠的城堡，餘生在獨居和遺忘的狀況下又活了很多年。
如此冷酷無情和計劃周詳的罪行，要是會產生悔恨之心，看來似乎矛盾。如果米凱爾七世能夠相信天國的慈悲，那他還是沒有辦法避開人類的譴責和報復，這些都是被他的殘酷和叛逆所激起。充滿奴性的宮廷被暴虐的行為所壓制，唯一的職責是大聲頌揚或保持沉默。僧侶依仗不可見主子的名義，有直言的權利。一位高級神職人員領導神聖的軍團，他的地位已經超越希望或畏懼的誘惑。阿爾塞尼烏斯辭去教長的職位很短一段時間以後，同意出任君士坦丁堡位階最高的神職，主持恢復教會的機能和各項工作。他有虔誠的信仰和單純的個性，長期為帕拉羅古斯的奸詐手法所欺騙。
他之所以願意忍耐和順從，是要安撫篡奪者不要產生衝動的行為，保護年輕君主不要受到傷害。教長聽到這種慘無人道的消息，只有運用宗教的武器，在這種狀況下，迷信使人性和公正的理由更為有力。教長在宗教會議中宣佈革出教門的判決，與會的主教為他那熾熱的情緒所鼓舞，雖然他基於審慎的著眼，在公開祈禱時還會一再提到米凱爾的名字。東部的高級神職人員並不採行古老羅馬極其危險的行為準則，也不敢運用實力強制執行譴責的要求，像是罷黜或驅逐君王，或是解除臣民對他的效忠宣誓。基督徒要是與上帝和教會分離，就會成為恐懼的對象，在騷動四起和宗教狂熱的首都，恐懼可以成為兇手的武器，或是煽動人民揭竿起義的火焰。
帕拉羅古斯明瞭他所遭遇的危險，承認他所犯的罪行，然而抗議對他的判決。行為已經無法彌補，所望的獎品已經到手，他懇求給予嚴苛的懺悔讓他能從罪人擢升到聖徒的名聲。固執的教長拒絕宣佈任何贖罪的方式或任何赦免的希望，僅僅親自宣佈如此重大的罪行，一定要讓正義確實獲得滿足。米凱爾說道：“難道你要我放棄整個帝國？”根據這種說法，他願意交出國家的權力。阿爾塞尼烏斯急著要他履行放棄統治權的誓言，最後知道皇帝根本不願用如此高昂的代價來解決問題，教長非常氣憤，逃進修道院的小室，任憑皇家的罪人脆在門前痛哭流涕。
革出教門的危險和羞辱延續三年之久，事過境遷加上懺悔行為緩和民眾的喧囂。阿爾塞尼烏斯的兄弟出面指責不近情理的個性，如此剛愎已經背離福音書的寬恕之心。皇帝非常技巧的暗示，要是他仍舊在國內遭到拒絕，他會向羅馬教皇尋找赦免的判決。事實上這種判決很容易在拜占庭教會獲得解決，所收到的效果也會更大。
民間傳播的謠言說是阿爾塞尼烏斯，涉及謀逆和不忠，在他的聖職任命和教會管理方面，有一些不合規定的措施很容易受到譴責。宗教會議免除他的主教職位，在一隊士兵的警衛下將他運送到普羅蓬提斯海一座小島上。他在放逐之前帶著鬱鬱不樂的神情，要求對教會的錢財做一份詳盡的賬目，對於自己的財產只有三個金幣感到驕傲，那是他抄寫《舊約聖經》《詩篇》賺來的收入。他要繼續維護心靈的自由權利，只要一息尚存就還是拒絕赦免皇家的罪人。拖延一段時日以後，亞德里亞堡主教格列高利調升君士坦丁堡教長，他的權威不足以排除反對意見讓皇帝獲得贖罪。約瑟是一位備受尊敬的僧侶，取代這個重要的職位。被囚禁的拉斯卡里斯得到溫和的照應，更能證明他的悔悟，仁慈的行為給民眾帶來莫大的喜悅。然而阿爾塞尼烏斯的勇氣和人格仍舊活在僧侶和教士的身上，他們結成勢力強大的派系，保持頑固不屈的分裂狀況長達四十八年之久。
本文介紹了約翰拉斯卡里斯的被害和對兇手的懲處，大家有什麼看法可以與其他人一起交流。
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