46岁，刘备在刘表的家中一住就是六年。北望着曹阿瞒灭袁绍，征乌丸，建铜雀台，一步步登上人生巅峰。而自己只能龟缩在荆北的小县城里望楼兴叹，自艾自怜。46岁，这是刘备一生中最休闲的时光， 六年温水煮青蛙的时光让他变成了一个佛系中年，这六年对他而言可总结为四个字——混吃等死。
有一次刘表请他吃饭，席间刘备如厕后归来，带着一脸的泪痕，刘表遂问他原因。答：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”
当时的刘备正在情绪中，他想起曾给刘表的提案。如果刘表采纳自己的计策，趁曹操征乌丸，中原空虚时奇袭许昌，他的人生不会徘徊了6年仍守在弹丸之地。刘表知道他在闹，一句“呵呵”就把他怼了回去。事实何止这6年？刘备出道20年后仍跟年轻时破黄巾封平原令一样，原地踏步了20年，几次创业把老婆小孩都弄丢了，赔得血本无归。
在我们的认知中40岁还没有一番事业的人，通常人生就此定格。尤其是46岁的刘备在渐知天命时，只能在刘表的“呵呵”声中摸了摸自己大腿上长出的横肉，露出一抹尴尬的苦笑。
“佛系”：伪时尚的背后，是对生活的妥协与逃避
大事做不了，小事不想做。刘备46岁时髀肉复生，尚且难过到落泪。而30不到的你提前发福，面对压力而选择佛系人生时，更令人唏嘘。
普通人得了癌症，一般会有五步心态的变化——否认，愤怒，恢复，沮丧，接受。面对高房价、低收入等压力而选择佛系人生的青年们，也跟得了癌症一样有五步心态的变化。
否认：人定胜天，年轻就是资本，一切都在我的努力中。
愤怒：人与人的差别已经到了物种隔离的地步，如果再爆发一次某运动能够让阶层重新 洗牌，我一定参与！
恢复：又不是我一人这样，50步笑百步。
沮丧：得势与败北殊途同归，看淡就好。
接受：佛系。
《像恋爱一样去工作》的作者，80后创业者茅侃侃的自杀，又一次刺痛了佛系青年们宠辱不惊的心，辛勤耕耘的普罗大众们万念俱灰下纷纷加入佛系大军，你的努力仿佛是46岁的刘备在与刘表推杯换盏时得到的一句冰冷“呵呵”。
但你也只看到刘表在呵呵中对刘备好高骛远的蔑视，却没看到他对眼前这个大耳男子也充满了敬畏。刘备在给刘表打工时操练着军马，遍访荆襄人才，这让刘表感到深深的不安，于是有了宴席后檀溪跃马的故事。
你看到日本从经济泡沫20年来年轻人行为方式的变迁，御宅族，食草族几乎就是中国的佛系青年们的翻版，构成了一个低欲望社会。但没有人会告诉你日本低欲望下的御宅族，食草族们正过渡到无缘社会。
NHK《无缘社会》中记录了一个与同窗、亲友无生活联系，爱人远离，终身未婚未育，更没有家乡能回的无缘社缘——即无社缘、无血缘、无地缘。等待无缘族的是不可避免的无缘死。今天的日本，无缘死已成为日趋高发的死亡案例，一年竟高达3万2千例，这意味着100死亡案例中有3个无缘死。
明天不一定会更好，后天可能掉进“佛系”挖的坑
你还看到了日本房价跳水，楼市崩盘，暗自庆幸自己没有在中国房价的巅峰时接盘，把某些人那句“八年后房价如葱”的预言视为救命稻草。但某人不会告诉你，一旦房价如葱，楼市崩盘，各行各业很可能会发生可怕的连锁反应，大多数人生存需要的层次可能会降低到只为温饱。
刘备一生几次创业失败，却又东山再起，百折不回。反观生子当如孙仲谋，终其一生也不过在自保江东。司马懿靠着中庸的厚黑学熬死了所有竞争对手而C位，更比不了好汉刘备。他的大器晚成是懂得处理好低谷中与自己的关系。大事做不了时能够卖草鞋，能够在曹操的后花园里种菜明志。
小事不想做时，他时刻保持着危亡意识，知道明天不一定会更好，但更坏的后天迟早会来。所以，千万别在最需要打拼的年纪选择佛系，也许戎马一生也无法得到自己想要的生活，但搏一搏至少能让你活得更有尊严。
46岁的刘备在三国时属于年高岁长，但46岁在今天应该是在打拼的岁月。尤其在洗牌越来越快的社会，稳定的生活渐行渐远渐无书，代际流动频繁的时代，二三十岁的你该少来电开水枸杞。
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