uustate
很有缘能回答这个问题。
“空”即是“空”性。而“空性”解释为“闻思空性”，是佛教的术语。得“空性”者则“细微如色”“如空如水”、“不生不灭”、“不增不减”遍布虚空法界。
空性即是“佛性”简明为“空”或名为“佛”。一切万物众生的觉悟是成佛之本，“空性”亦是佛的神力和智慧的本源。空性如水，能得入者，一切悉知成就无上正等正觉。
今天是（阿弥陀佛）的圣诞日，愿六时吉祥，早日离苦得乐。
般若悟道
有人说什么都没有就是空，所以烦恼炽盛的时候，听听禅师讲空还是有帮助的，但是执着于空又生起了烦恼，就不知怎么办才好了，禅师们说真空妙有，心经上说色即是空，空即是色，这些朴素的道理想必是北大高材生出家也想弄明白的问题，也是达官显贵祈求永葆福报之外对生命从何而来又去向何方的终极思考，禅就像一杯芬香四溢的清茶，吸引着杰克逊，扎克伯格，乔布斯这类顶级大咖们竞相品尝，禅就像悬崖峭壁上的仙草石斛，牵挂着余秋雨，王菲，陈坤，李玉刚等人的醉心研究！
刘禹锡游玄都观
真正想要理解“空”性的话，就来看看须菩提尊者在因地怎样来观空性的！《楞严经》第五卷，请看经文：【须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来，心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性，蒙如来发性真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。”】
这段经文是在讲须菩提尊者在因地修行的法门，他通过修「空观」最终成就的。他修的这个法门是非常难的！须菩提尊者是古佛示现的，这个法门一般人是修不了的，非常难。那么，须菩提尊者怎样来示现的，怎么样一步一步证道的？我们具体来看一下，须菩提尊者是佛的十大弟子，其中他是解空第一。先来看经文〖我旷劫来，心得无碍〗须菩提自己在陈述：我旷劫以来啊都是明心见性，然后修禅宗观空性，最终圆满佛果的。〖心得无碍〗是指他已经明白了实相的道理，为什么他无量劫以来就通达了实相道理呢？因为他是古佛再来啊，来示现的，他修这个法门能成就，但是一般的修行人啊，你千万不要修这个法门，难度是非常非常大！〖自忆受生如恒河沙〗他自己回忆啊，自己在因地修行的情况，回忆自己如恒河沙的生生世世啊，他都能历历在目，这里的“受生”观照为在人间的示现。〖初在母胎，即知空寂〗这里是讲他在母胎里还没有出世的时候，就已经知道了「空如来藏」；他已经证道了空性，达到了这种境界。所以大家看一下，是不是不可思议啊，他自己是古佛示现来的，来修这个法门，像这样高难度的法门，也就只能是古佛来示现，这个法门本身难度非常大。大家在这里听，主要了解一下他是怎样修行的这一个过程。〖如是乃至十方成空〗这是他证道的境界，他已经知道尽虚空遍法界都是一念空性啊，这就是典型的通教禅宗的境界，这时呢他就已经证到了。〖亦令众生证得空性〗他还能以此法去教化其他的众生，让他们也明白这个道理。〖蒙如来发性觉真空〗后来他有机缘听到了佛开示「一心三藏」的法理，他在已经明白了「空如来藏」的基础之上；又有机缘碰到了佛，听佛开示了一心三藏法理，他成就了圆教的菩萨果位。可以说为像十地菩萨那样的大阿罗汉，〖性觉真空〗大家注意这里的真空就是指他已经明白无形无相的当下就是一切有形有相十法界万法。〖空性圆明〗可以对应观照为以前所讲过的那个「三空真如」啊，即「人我空、法我空、空也空」，他已经达到了这个境界，这叫空性圆明。其实达到这个境界就已经是八地以上的菩萨了，境界非常非常高啊。所以这里的阿罗汉不能理解为小乘人的阿罗汉，他示现证得的境界，至少是八地以上菩萨证得的境界。〖顿入如来宝明空海〗你看这句经文写得他证得境界啊，就已经证得了如来果位了，所以我说他至少是证得了八地以上菩萨境界。〖宝明空海〗这是指一心三藏！“宝明”观照为十法界一切的森罗万象千变万化；‘明’呢？就是指明明白白的，这一切的有形有相。“空海”不要理解为虚空之海，空海是表‘离一切相’可以对应为「空如来藏」。〖同佛知见〗达到了与佛一样的佛知佛见。「印成无学」他已经达到了无功用道，所证境界最低是八地以上菩萨。「解脱性空」就说他现在证入到的是‘真空’不是初在母胎时候是所证得那个‘空如来藏’了，表明他已经解脱了对‘空如来藏’的执着，不落在空性当中，他现在证得是一心三藏。大家想一想？解脱了‘性空’变成了什么呀？解脱了‘性空’不就证到了‘妙有’了吗！证到了‘妙有’就是‘真空’，真空才能现妙有。〖我为无上〗这里的无上不要理解为世界冠军，不要理解为第一第二啊，这里的无上是指无上无下、无前无后、无内无外，心外无法，法外无心；是表我们的真心是一个绝待之法，没有对待。〖诸相入非〗“非”是指全部否掉。那么“诸相”都是哪些相呢？诸相就是包括一切相，有相和无相通通包含在内，全部否掉。〖非所非尽〗第一个“非”就是指“能非”啊，观照为能非的人，他这里把能字已经减写了，房融在译经的时候总想凑成四个字啊，所以这句经文变成四个字。这里的非就是指‘能非’啊，对应为能非的人。后面的“所非”是指能非的对象，‘能非’的对象就是‘所非’呀，包括一切的色法呀，包括虚空在内啊，这些都属于所非的范围，所以前面第一个非是表能非之人，后面这个‘所非’是表所非之空，所非的一切法；“尽”是指能非与所非通通没有；没有去哪了呢？大家想一想呀？能非与所非是不是都是我们的本来面目啊？就是一个东西啊！能非就是所非，所非就是能非。以前啊，因为要把这个道理讲明白，所以分出个能非，分出个所非。如果讲第一义谛法，根本就不分能与所，能所不二，就是一个东西；能非也是我们自己，所非也是我们自己啊，还谈什么能非与所非呢？〖旋法归无，斯为第一。〗“旋”就是转的意思。转一切的法“归无”，这一切的法呀也包括虚空啊，大家要明白！“归无”就是指归到第一义谛的空了，说白了就是把有相归无，把无相也归无，最后把要归无的这个念啊也归无，这叫三空真如。离一切相，即一切法！
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
诸位吉祥如意！
阿弥陀佛！
如来藏4
空是什么样境界？
以人类感观认识而言，空就是什么都没有。以人类的物理视觉而言，空就是微粒子物质的大气空间，空就是没有微物质的宇宙真空。
若以超越人类视觉的究竟真实而言，空就是看似虚无的实有，空就是无相的实在，空就是永恒存在的灵魂无形之体。
人类所谓空的境界，就是人所思所言有无相互转化的根本所在。
空境无相，却能瞬间演化万千形象。空境无物，竟可瞬间显化陨灭宇宙万物。
因为，人类所谓“空”的境界，就是智能造化无限，生命永恒不灭的宇宙灵魂本体。
在造化给人类的所有语境中，空就是亘古所言的苍天、老天爷、盘古、伏羲女娲，空就是混沌一气的大道，空就是如来、弥勒、阿弥陀，空就是上帝、万物的造化主宰……
其实，空就是宇宙的本体，是宇宙万物万象永恒不灭的究竟本质。
佛经所谓“空不异色，色不异空，色即是空，空即是色”的色空无异，空色一体的说法，所谓“一合相不可说”的“一合相”，所指就是这个真真实实“一合于空相本质”的究极境界。
我乃天空
《心经》：‘’空即是色，色即是空‘’。空，即跳出了假我的意识形态，远离物欲，清静自然，洁净灵魂，远离污染。是人类精神思维的最高境界。
善緣4
其实《心经》已作出解释，“诸法空相”，说了两个意思：第一，“空”是一种“相”，“相”又是什么呢？这在《楞严经》中说了，“相”是宇宙功能与人的感官意识相互作用形成的。第二，“诸法”是指人所认知的物理世界，包括自身。整个意思是人所认知的整个物理世界是宇宙功能与人的感官意识相互作用的结果，这是一种“空相”。
那么“空相”是什么含义呢？《心经》在下文中说了，既不是笼统的“无”，也不是非无即“有”。且看，“不生不灭，不垢不净，不增不减”这“六不”，不就“有”这么一种“东西”，这“东西”，指的就是“水大”、“火大”、“土大”、“风大”，这“四大”，其中“大”字不可缺，且非大小的“大”，是指类似于水火土风这样属性的功能。用现代语言说，“宇宙功能中的物质(含固态和液态)丶能量和信息的属性”。这是不生不灭丶不增不减、不垢不净的。要说有，就是这样的“有”，经文中随即讲了“无”，“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无……”共三十三个“无”。请注意，这三十三个“无”都是发生在人身上的。为何说“无”呢？举列来说，你着闭上眼，你眼的视觉及影象意识不与外意发生作用，此时我们的头脑中就没有眼前的景象，这不就是“无”吗？
可见，“色即是空”中“空”的含义不是用现代汉语字曲去解释的，必须回到当时的语境。
白鹤排云
空不是什么都没有，是空性，真空生妙有，是装下了天下众生。大道的境界，不空不有，不一不异，不增不减，不垢不尽。空无，才能真爱，才能心怀众生，众生平等！
孙妙彤
是一种感觉，哈哈哈，独一无二的感觉，觉醒者的独有的感触，叫做体征，你总是不理解，因为你还没觉醒，还没找到你自己究竟是谁，哈哈哈，你是谁，他是谁，这一切又是什么？哎，人类啊，把心思迷失在钱权名利这些本来世界不存在的东西之中，可悲可叹！任何众生都有他的涅槃，都有他的命理，觉醒也一样啊，只不过我们选择了私欲的苟且，虽然一切事物都在指引着你我的追求的答案，但是苍穹无数，大千无常，我们却婆娑一生，患得患失的一辈子，哎，苦口婆心，佛经难念，不过没关系，上天有好生之德，一切答案都会在你开始觉醒的那一瞬间开启，你最终会找到你真正的自己，无～你就是我我就是你，一切相同！此生的苦，就坚持吧，这个世界不止钱权名利，还有恩情～起码二一添作五，对半分吧，然而你现在的所作所为呢😉
洋葱圈之无之言
解释本身就未离相，无论怎样描述都不是毕竟空的真实境界。《心经》说得很清楚，“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意……无苦集灭道，无智亦无得。”空的境界不可想象需各自证入体会。
觉醒的阿龙
空是禅定或气功态中的一种对自身环境状态的界定。这种境界很多有修为的人都能做得到。不过，空的境界也分三种，一，无有妄念，即各种思绪，思考，大多思之有形，有象，这些可凭出者；二，无有缘感，即忘记自己所处环境，自己所为；三，空亦不空，超出以上境界，不可意会，更不可言传，仅能自悟，此境只在醒时刻，不在梦后续，不在完醒后，但又神志清，稍纵即有逝，德高始能现，德中偶来停，无德不得见。
巍巍功德山，道德任君行，中庸偶有明，无德终难见，劝君多行善，因果不虚行。
