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寥寥几笔，言浅情深。
亲情——汝阳王。
赵敏为了救张无忌，骗她爹她已经失身于张无忌，以命相逼，让他爹放过伤重的张无忌。
赵敏柔肠百转，原也舍不得爹爹哥哥，想起平时父兄对自己的疼爱怜惜，心中有如刀割，但自己只要稍一迟疑，登时便送了张无忌性命，眼下只有先救情郎，日后再求父兄原谅，便道：“爹爹，哥哥，这都是敏敏不好，你……你们饶了我罢。”汝阳王见女儿意不可回，深悔平日溺爱太过，放纵她行走江湖，以致做出这等事来，素知她从小任性，倘加威逼，她定然刺胸自杀，不由得长叹一声，泪水潸潸而下，呜咽道：“敏敏，你多加保重。爹爹去了……你……你一切小心。”赵敏点了点头，不敢再向父亲多望一眼。汝阳王转身缓缓走下山去，左右牵过坐骑，他恍如不闻不见，并不上马，走出十余丈，他突然回过身来，说道：“敏敏，你的伤势不碍么？身上带得有钱么？”赵敏含泪点了点头。汝阳王对左右道： “把我的两匹马牵给郡主。”左右卫士答应了，将马牵到赵敏身旁，拥着汝阳王走下山去。可怜天下父母心。
父母对孩子的爱啊，我这样不懂事的孩子，读到这儿都心如刀割。
爱情——冯蘅
冯蘅是谁？有人可能会这么问。
如果我说“阿蘅”的话，可能就能唤起更多人的记忆了——冯蘅，五绝之一“东邪”黄药师的妻子。
金庸先生对冯蘅的描写很少，单说她样貌好，（想来也是，单看黄蓉，读者就能想到冯蘅的基因有多优秀了），其中最浓墨重彩的一笔，还数黄药师夫妇和周伯通打赌，冯蘅得到了阅读《九阴真经》的机会，看一遍，就凭借过目不忘的本领默写出了下卷，足可见冯蘅是多么的冰雪聪明了。
然而冯蘅是怎么死的呢？
冯蘅死得非常的“蠢” ——本来体质就差，还在怀孕的时候去默写几年前的看过一遍的《九阴真经》，生生把自己耗得油尽灯枯，耗死了。
你说，为什么这么聪明的人，会犯这样的糊涂呢？
一个字——情。
当年黄药师对《九阴真经》惦记得不得了，冯蘅就助他得到了《九阴真经》的下卷。黄药师把书束之高阁，警告了每一个弟子，谁要是打《九阴真经》的主意他就把谁就“逐出师门”。
然而梅超风和陈玄风却偷书叛逃。大为肝火的黄药师，一气之下把其余四个弟子的脚筋全都挑断了。
蕙质兰心的冯蘅自然知道丈夫内心的痛苦，一心想为黄药师分忧的她，做了一个致命的决定——她要再次将《九阴真经》默写出来。
大半年前看过一遍的东西，默写第二遍的难度可想而知，更何况冯蘅不会武功，根本没读懂过《九阴真经》，本来就是全凭极佳的记忆力硬背下来的，默写第二遍的难度可谓难于登天！
但是孕期的冯蘅还是去做了……
原因很简单——情深不寿，慧极必伤。
金庸先生写冯蘅，寥寥数语，却把“情”之一字诠释得淋漓尽致。
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西方人《情爱论》“爱情就像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产的那种精神和肉体的强烈倾慕之情”。 中国的《牡丹亭》“情不知所起，一往而深，生着可以死，死者可以生”。
古往今来，人类对爱情的探索没有止步，但是人类对爱情还是没弄明白，三毛说“爱情有若佛家的禅，不可说，不可说，一说就是错”。爱情是人类永恒的主题。
金庸武侠小说中的情，包括父子之情，比如张无忌和谢逊，和兄弟之情，比如武当七侠，师徒之情，比如张三丰和张翠山，也有令狐冲和岳不群的师徒之情等等。金庸的武侠小说是一流的武侠小说，也是一流的“情”小说，在武侠小说中的情，也是狭义的情，应该是指爱情。
金庸小说之所以有如此大的影响力，金庸写情也是高手，“人们自古以来就在探索爱情的秘密，试图认识它的本质，爱情能带来欢乐，也能带来痛苦”。
在金庸的武侠小说中，爱情世界极其丰富，直接探索爱情本身。小说中的爱情故事有着严肃性，丰富性，深刻性，独创性等特点。
1 严肃性和严谨性。
“戏不够，爱情凑”，很多文学作品和影视剧中的爱情故事都是来凑场的，他们把爱情故事当做配料，当做调味剂，把爱情故事写得千篇一律，内容上大同小异，其实就是在凑字数，敷衍情节，完全不符合人物形象，有的作品为了吸引眼球中写的不是爱情，是情欲。这种作品，这种爱情故事没有严肃性和严谨性可言。
金庸武侠小说中的爱情有着严肃性和严谨性的特点。金庸武侠小说中的爱情故事符合人物性格特点，比如《神雕侠侣》中杨过16年后之所以能跳下悬崖，符合杨过至情至性的性格特点，小龙女性情冷漠，喜静，所以能一个人等杨过16年。
2 丰富性。
金庸武侠小说中的爱情故事丰富多彩，种类多样，而且又互不相同。
郭靖和黄蓉是英雄和美人；陈家洛和香香公主是才子和佳人。杨过和小龙女之间是残缺的爱；马夫人的爱是占有；小昭的爱是付出；郭襄的爱是放不下又得不到；
《书剑恩仇录》是金庸的第一部武侠小说，虽然不是金庸最好的作品之一，但是这本书里就有探讨了多种爱情，徐潮生的爱情悲剧是婚姻不能自主，恋爱不自由，无尘道长的爱情被欺骗了，余鱼同爱上了不该爱上的人，结义兄弟的妻子，陈家洛的爱情显示他的胆怯和懦弱，这些爱情故事里现实了爱情与性格，爱情与社会，爱情与宿命，爱情与文化等多方面多层次的冲突。
相比而言，古龙武侠小说中的爱情故事虽然也很精彩，但是没有金庸武侠小说中丰富多彩，楚留香，李寻欢，陆小凤的爱情观念很相似。
3 深刻性。
金庸的武侠小说中的爱情故事极其深刻，从不同角度，不同的侧面和不同层次揭示爱情复杂的本质，金庸武侠小说直面爱情的本质，拷问爱情本身。
中国传统的爱情故事《梁山伯与祝英台》《白蛇传》里，都侧重写爱情外在的阻力，而不是深入爱情之中，拷问爱情本身。
金庸武侠小说中揭示了爱情与民族文化，爱情和社会现实，爱情和伦理道德，爱与婚姻，爱与性，爱与宿命，爱与仇恨等多方面的冲突。
赵敏是蒙古族少女，她敢爱敢恨；马夫人的爱是占有，得不到的爱就恨；周伯通的爱是不成熟的爱；《倚天屠龙记》中殷离爱的是“曾阿牛”而不是“张无忌”，书中“不识张郎是张郎”，深层次揭示了爱情有时是种美好的回忆。郭芙在危急关头，心理才猛地明白，自己并不讨厌杨过，相反是深深爱着杨过。
《天龙八部》中马夫人对乔峰因爱而生恨，欲致乔峰于死地，乔峰自己亲手打死了心爱的阿朱，具有古希腊悲剧的爱情也震撼了读者的心灵。
4 独创性。
金庸武侠小说中，讲述了近百个爱情故事，近百个爱情主人公，但是他们的爱情模式没有统一的规律，每个人物及其爱情故事，都是新的探索和创新性的构想。
不同人物性格，不同人物的生存环境，不同的文化背景，那么爱情故事，对待爱情的态度肯定是不相同的。
《射雕英雄传》中的梅超风和陈玄风在江湖上恶名远扬，但是两人间的爱情很纯粹，很感人，“贼汉子，贼婆娘”的称呼中有着无限的爱意，梅超风心里永远记得“桃花开得红艳艳的，在桃树底下，那个粗眉大眼的二师兄，紧紧地抱住她”。
《神雕侠侣》中的大魔头李莫愁心狠手辣，不过是因为爱情的不满足，没有正确认识爱情，由爱生恨，一直无法自拔。
《鹿鼎记》中韦小宝的处世哲学是“妓院哲学”，看待女人的标准就是婊子标准，对女孩子的喜欢表现了中国小市民对财产的占有欲。
金庸武侠小说吸引，不仅仅有武，有侠，还有情，金庸是位真正的写情高手，刀光剑影中蕴含着丰富，深刻，独创的爱情故事，令人如痴如醉。
我是一个小书虫
金庸写爱情，仍旧不脱古才子佳人的窠臼，只不过男才着重表现在武功和侠义上，女貌仍旧多落脚于权势和门第。平民百姓小儿女的爱情金庸虽有着笔处，但并不是主调，因为太平常的爱情不能引起大的冲突和曲折，故事情节太平淡了不好看，无法吸引观众读下去。当然，既然小说的背景是古代，就不能用现代的爱情观去苛责金庸。
陈家洛的两个爱人霍青桐和香香公主，初遇时陈家洛不知道他们的身份，后来对方亮明身份以后，却都是有权有势的少数民族大族长的女儿，后来金庸作品里的爱情女主，无一不是有权有势或门第高贵的。
华筝是蒙古公主，赵敏是蒙古郡主，阿朱阿紫是大理公主，阿九是大明公主，梦姑是西夏公主，黄蓉是武林宗师之女，盈盈是魔教圣姑，小师妹是华山掌门之女，周芷若是峨眉一派掌门，苗若兰是武林第一高手的女儿，郭芙郭襄是当代第一大侠和第一大帮帮主之女等等等等。
这些女主们哪个不是身份高贵，如坐云端的天命娇女，让普通武林青年八辈子也高攀不起，偏偏出身平凡的男主角们得到了上天青睐！
这些都是地地道道的才子佳人模式。
金庸是江浙人士，而江南才子又是最熟知才子佳人的爱情故事，所以金庸在写爱情的时候，总是围绕着才子佳人的主题，也就不足为怪了。放眼望去，金庸作品里的爱情，除了极个别的有所突破，例如杨过和小龙女，大部分无论站在男方还是女方的角度去看，都是很俗套的。其中最直接的就是丁典与凌霜华，写法简直照抄了《西厢记》。
再例如任盈盈的爱情，也非常非常俗套，她为了爱情，什么都愿意做，甚至不惜自己的身家性命。这跟古代的私奔有什么区别？现在仍然有这样的傻姑娘。金庸想把任盈盈的爱情写的不落俗套，所以给盈盈设定了一个脸皮子薄的特点，但是这仍旧无法掩盖盈盈在追求爱情的过程中不够自爱，失去自我。赵敏，黄蓉，甚至阿朱，王语嫣，都是这样。最令人发指的是仪琳这个角色，给了她爱情，却不敢让她去追求，让她一辈子痛苦。
话说，抛开盈盈失去自我地追求爱情这个设定，盈盈是我最喜欢的金庸女主了。
金庸在写爱情的时候，喜欢把男主的选择一分为二或者一分为多，安在不同的女主身上，例如霍青桐智勇双全，香香公主美貌无匹，让陈家洛从才和貌两个角度去选择爱情，让男主角纠结，读者读的时候，也增加了很多揪心与期待，到底该选哪个呢？总不能好事成双都给了你吧？
在《飞狐外传》里，胡斐同样遇到了这个问题，程灵素有才有德，袁紫衣有样有貌，袁紫衣甚至说，两个玉凤都给了胡斐吧。
这种一分为二甚至一分为多的爱情选择观，一直存在于金庸作品中，而且越来越细化，郭靖面对的是道义，爱恨，张无忌面对的是缘分，才貌，欲望，情分，杨过面对的是道德，礼教，个性，权势，令狐冲面对的是坚持，放弃，恩义，付出与回报，每一种爱情，都被金庸细化成好几种矛盾冲突，而每个爱情女主角身上则肩负了男主爱情观里的一种或多种选择性。
但是到了《鹿鼎记》这部收官之作，金庸突然让韦小宝一个人收了一大堆老婆，什么都不顾了，什么都想要了，而韦小宝恐怕是金庸小说里，唯一没有体验过爱情和得到爱情的人。
因为金庸被爱情打败了，解不开爱情之谜，就假装看开看淡了。从一开始对爱情的深沉与执着，对女子的尊重与仰慕，到最后把爱情视作游戏人间，把女子视作附属物，金庸的爱情观变化不可谓不大。这也许与他苦恋夏梦无果有关。而中间十几部作品的男女爱情矛盾，则是他苦苦挣扎的过程变化吧。
陈家洛时期的爱情观或许还比较纯粹，就是爱有才的姑娘还是爱有貌的姑娘的问题，但是到了金庸的第二部作品《射雕英雄传》里，金庸看待爱情就开始掺杂了其他的东西。郭靖对华筝和黄蓉，是两种截然分明的态度，郭靖对黄蓉的爱情是纯粹到理想化了，甚至郭靖背负了杀师之仇的时候，对黄蓉的爱一点都没有变。但是对华筝，他则是另一番态度，一会考虑道德，一会考虑国仇，一会考虑江湖道义。
到了《神雕侠侣》里面，金庸想突破古代才子佳人的窠臼，很可惜失败了，反而深深地陷入更标准的古代爱情观了，那就是道德礼教的约束。
小龙女虽然江湖上名声很响亮，跟杨过算不上门当户对，但是他们的差距并没有那么大，远远没有郭芙和杨过的大，杨过对郭芙的爱情，始终隔着一层，这一层就是郭靖夫妇在江湖上的权势，在这一点上，张三丰跟杨过很像，都很心高气傲，张三丰爱煞了郭襄，一堆铁罗汉收藏了一百多年可见爱之深，对少年张三丰来说，如能常伴郭襄左右，自然是心得意满，可是一想到去了江湖第一权势的郭家，要向郭襄刁蛮任性的姐姐郭芙低头忍让，他横了一条心没去，对郭襄不再另作他想。
杨过跟小龙女的爱情并不是那么一帆风顺，而是充满了无数阻碍，其中最大的一个就是道德里面的礼教尊卑。因为他们师徒的名分，受到身边人和江湖上的一致反对，这道关卡比门当户对还要难以跨越。古代才子佳人，顶多是门不当户不对的困难，落魄才子张生，爱上相国之女，也许还有转圜的余地，学生爱上先生，则万万绝无被允许的可能。
于是金庸横了一条心，让杨过不管这些俗世规范，一心只是追求自己的爱情，虽然困难重重，然而他充满信心。在现实中，也许金庸觉得他跟夏梦还有可能吧。金庸写《神雕》的时候，正是夏梦跟他的丈夫结婚刚一年多。
1967年，夏梦息影，随丈夫移居加拿大，这一年金庸开始连载《笑傲江湖》，我们也就能理解为什么金庸让令狐冲苦恋小师妹，却又让小师妹移情别恋，再不回头。而最后的最后，令狐冲接纳了这个事实，并把爱情转移到了对自己全心全意的盈盈身上。小说里金庸的爱情观不一定严丝合缝地跟现实中金庸的爱情历程结合起来，但是小说里的爱情多少能反映出金庸经历过的爱情挣扎。
到了《笑傲》里，金庸把爱情看做坚持与放弃，努力与回报。令狐冲坚持不下去对小师妹的单恋，于是选择放弃，并回报盈盈对她的全心全意。小师妹到死都坚持对林平之的爱情，只求小小的回报，而仪琳则是坚持付出不求回报。
到了《鹿鼎记》里，韦小宝则完全不存在爱情的概念，只有原始的男女吸引和欲望。
到此，金庸的爱情观彻底崩坏了。
西堤君
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