女娲娘娘在神仙界的势力虽然比鸿钧老祖、混鲲祖师两位师兄差远了，但是女娲娘娘也不简单。
女娲娘娘最重要的贡献之一是造人，另一大贡献是炼石补天。水神共工败给火神祝融，一怒之下头撞不周山，导致天的西北部分往东南方向塌陷，洪水、大火肆虐，她造的人可遭殃了。女娲娘娘一看，我造的人遭殃，我得管啊。于是炼五彩石补天。
关于女娲炼石有一个流传很久的典故：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。就说女娲炼石剩下一块，下凡之后成了贾宝玉。其实这是误解，那块石头不是贾宝玉。三生石旁边有一株草，神瑛侍者怕这株草枯死，每天给它浇水，这株草成了绛珠仙子。后来，神瑛侍者转世为贾宝玉，绛珠仙子转世成林黛玉，为了还神瑛侍者的水，就用眼泪还。林黛玉为贾宝玉哭了多少啊。
而伏羲女娲图，传播之广，可以“天南地北”誉之。历时之久，可用“地老天荒”形容。伏羲女娲图与伏羲女娲交尾图还是有区别的。
汉以前的古书中，伏羲、女娲还没有合成一体，他们的故事都是分开讲的。
伏羲不见于春秋时期《庄子》之前的其他古书。《庄子》之后，伏羲在各类书中逐渐详细，功绩更加卓越，地位也逐渐升高。
成书于战国中后期的《山海经》里只有“有神十人，名曰女娲之肠”的说法，却找不到有关伏羲的事迹。
但是，同时期的楚国，伏羲、女娲图像可能已在宗庙里单独出现。我们可从楚国诗人屈原的《天问》中找到证据。屈原对世上一切事物进行了发问，问了伏羲，问了女娲，就是没问两个葫芦娃结婚生子的事
屈原的《天问》
他在《天问》中问：“伏羲称帝，是谁尊奉的名号？”“女娲创造了人和万物，那么她自己又是怎么来的呢？”很明显，在屈原生活的时候，还没有将伏羲女娲合在一起的传说呢。
到了西汉早期，我们看到独立的女娲形象，是在马王堆1号墓的帛画上。1972年，考古工作者发掘了长沙浏阳河边的马王堆汉墓。1号墓是长沙国丞相、轪侯利苍之妻辛追的墓，其内棺上覆盖了一幅精美的T型帛画，帛画上部正中为人首蛇身的女娲。整个帛画上怎么也找不到伏羲。
长沙马王堆一号墓的帛画
汉高祖刘邦之孙子、淮南王刘安写的《淮南子•览冥》，首次将伏羲与女娲并列在一起，“伏戏、女娲不设法度，而以至德遗于后世，何则？”
其后，伏羲与女娲逐渐由独立神转变为成双出现的对偶神。为什么这么说？考古发现可以作证。
汉代盛行阴阳五行之说，天地有阴阳二神，阳神司天，阴神司地。这种阴阳观念改造了神话人物形象，也更新了对两个葫芦娃的信仰。伏羲举日、女娲奉月，阴阳相对，两个葫芦娃的形象开始出现在同一画面。
西汉灵光殿壁画，绘制精美，引来众多名士围观。东汉辞赋家王延寿围观之后，写下了名噪一时的《鲁灵光殿赋》，赋中“伏羲麟身，女娲蛇躯”之句，描绘了人首蛇身的伏羲和女娲形象，但是否交尾，我们无从考证了。
西汉中期，伏羲、女娲人首蛇身的形象在同一个墓内出现。洛阳卜千秋墓墓室顶部，伏羲女娲分别置同一画面的两端。伏羲身旁的太阳里有一只疾飞的金乌， 月亮靠近女娲，月亮中绘蟾蜍和桂树。
洛阳卜千秋墓的伏羲、女娲图
年代稍晚的洛阳浅井头墓，壁画上的伏羲、女娲仍是分开的。
洛阳浅井头汉墓的伏羲
直到新莽时期，壁画上还没有出现伏羲女娲的交尾图。
到了东汉，出现了伏羲女娲交尾图。徐州铜山发现的东汉永平四年（公元61年）画像石，伏羲和女娲人首蛇身，蛇身下部相互交缠。伏羲左手擎举金乌。
徐州铜山永平四年画像石
山东肥城发现的东汉建初八年（公元83年）画像石，伏羲、女娲分列楼顶两侧，伏羲女娲手持规矩。规就是圆规、矩就是曲尺。孟子说“不以规矩、不能成方圆”。这规矩在伏羲女娲手里，可不是孟子说的那样简单。有规有矩，才是做人的根本。
山东肥城出土的建初八年第二方画像石
东汉晚期的山东嘉祥县武梁祠，有多幅伏羲女娲图。左石室第四石，刻伏羲女娲交尾图，人身蛇尾，尾交缠。伏羲持矩、女娲执规，伏羲女娲之间有2个小仙人，也作交尾状。
在山东、江苏的汉墓里是这样子滴。
汉代，巴蜀地区的伏羲女娲图又是另一番模样。
陕北的伏羲女娲图又分开了，分列于墓门两侧门柱或竖石。
绥德张家砭汉墓墓门竖石
伏羲女娲是阴阳的象征，伏羲女娲交尾图，用蛇交尾这种生殖象征表现阴阳化生万物的观念。东汉，交尾图的出现，伏羲和女娲分别从独立的神演变为与生殖有关的对偶神。因此一些石刻画像上，伏羲女娲中间或身旁，还会有小儿的人首蛇身像。
伏羲女娲交尾图（嘉祥县武梁祠第一石第二层画像）
人们把伏羲女娲交尾图刻画于墓、祠中，希望透过伏羲女娲两尾相交图像的神巫力量，达到子孙兴旺发达的目的。
这种蛇崇拜与生殖繁衍的观念，在古埃及、印度、美洲、西印度群岛等地均有表现。阿图姆（Atum）是古埃及神话赫利奥波利斯体系中的创世神和太阳神，有时化身为蛇。美素不达米亚的丰育之神宁吉兹达（Ningishzida）的象征物是蛇。澳洲北部的阿纳姆地爪哇人神话中，创造了世界的母神艾因加纳也是蛇形。
汉末至魏晋时期，各地流行薄葬。在中原地区，两汉时期盛行的伏羲女娲图像，随画像石墓的减少而几乎绝迹。到了北朝和隋唐时期，在远离中原文化圈的边疆地区，伏羲女娲图重现于墓葬中。
公元六世纪，伏羲和女娲图由中原传到东北。吉林集安五盔坟4号和5号壁画墓为高句丽晚期贵族墓葬，发现了绘有人首蛇身的伏羲、女娲图。
伏羲（左）、女娲（右）（集安五盔坟贵族壁画墓）
在新疆吐鲁番高昌故城附近的阿斯塔那—哈拉和卓墓地。共有500余座十六国时期至隋唐的墓葬，大部分墓室顶部和棺盖上有绢丝或麻布的伏羲女娲交尾图。吐鲁番高昌一带各民族杂居，文化碰撞交织每天都在发生。伏羲女娲交尾图，正是生活在吐鲁番地区的人们向往人丁兴旺的精神寄托。
阿斯塔那—哈拉和卓墓地的伏羲女娲交尾图
伏羲女娲交尾图，是人们祈愿人丁兴旺的信仰表达，图中金乌、蟾蜍、规、矩的神秘之处等着你去发现呢。
小贴士：
1、马王堆汉墓。位于湖南省长沙市。1972-1974年发掘，2号墓为长沙丞相、轪侯利苍，1号墓为利苍之妻，3号墓为利苍之子。共出土丝织品、帛书、帛画、漆器等3000余件文物。2013年，被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。
2、武梁祠。位于山东济宁市嘉祥县。东汉晚期的家族祠堂，现存画像石四十三块，画像内容丰富，取材广泛。1961年，被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
3、集安高句丽国家考古遗址公园。位于吉林集安市。最具代表性遗迹有国内城、丸都山城2座都城，14座王陵、26座贵族墓葬、1通“好太王碑”。2004年7月，高句丽王城、王陵及贵族墓葬被列入《世界遗产名录》。
4、阿斯塔那—哈拉和卓墓地。位于新疆吐鲁番市。古代高昌王国城乡官民的公共墓地，葬有车师、突厥、匈奴、高车、汉居民。出土文书、墓志、绘画、丝、棉毛织物等珍贵文物上万件。1988年，被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。
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