最為之可惜的是，原本已經失傳，連臨摹本都難得一見，傳世之作也難以被現代人理解。
洛神賦圖
何為洛神？傳說中伏羲的女兒在洛水溺水後成為神
三國時期，文學仙才曹植所愛女子，被其兄奪去，女子不久之後便去世，曹植樹迴歸自己封地去行經過洛水之上，夢見一麗人，心生愛慕，與之言好。哪知船身一抖，美夢破碎，夢醒時分，文思激盪，揮灑寫就千古名篇《洛神賦》。
賦中寫儘自己與洛神宓妃的邂逅、相戀、定情，卻因為人神殊途，不能相守，悵然離去的故事。
《洛神賦》剛開始描繪是曹植和他的隨從在洛水之濱遙望，他所苦戀的洛水女神出現在平靜的水面上，只遠水泛流，洛神神色默默，似來又去。從洛神的身影中可以看出一種無限惆悵可望不可及的情致。曹植精神恍惚，如痴如呆，不知這是真事還是夢境，只是望著洛河發愣，直到隨從催他上車才猛然驚醒。黯然分離時，只剩下一人，一舟，一江水。
在洛神賦圖中，顧愷之塑造了動人的形象，起筆簡單強調了古質的精神，勾勒線條和衣褶的線條如“春蠶吐絲”被後人稱為“鐵線描”表現了遒勁的手法。洛神賦圖上的色彩點染，基本上繼承了漢代墓室壁畫的傳統，以原色為主，沒有層層疊染，看上去相當單純。
中國的人物畫，簡稱“人物”，是中國畫中的一大畫科，出現較山水畫、花鳥畫等為早；大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。人物畫力求人物個性刻畫得逼真傳神，氣韻生動、形神兼備。其傳神之法，常把對人物性格的表現，寓於環境、氣氛、身段和動態的渲染之中。故中國畫論上又稱人物畫為“傳神”。
從一整幅畫的完整構思中可以看到，早期山水畫的內容和風格。從早期山水畫包含神仙怪異的因素，不難了解魏晉以來對山水的認識大都從求仙訪道的宗教觀念出發，畫家的立意和實際表達手段之間的差距，在於如何裝飾性的形象整合發展成為獨立完整的山水畫面。
洛神賦圖與漢代繪畫的區別，是繪畫在現能力的提高，畫家調動外在的因素，達到傳神的基本目的，在顧愷之筆下的洛神，通過飄動的啊衣帶，將人物內心情感抒發出來。並且把裝飾性的樹木，點綴在人物故事當中，他的技法經歷了由裝飾風格，向再現風格的過度。是我們值得學習的。
洛神賦文字精妙，故事瑰麗動人。古往今來，感染了不少文人墨客。
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