云深不知处84787885

首先需要明确，这个说法不是蒙曼教授发明的。读完本文了解到西戎与秦的密切关系，就觉得这样说也不为过。

戎狄之国

虽然自秦襄公起就仰慕和学习华夏文化，但在西周和春秋时期秦一直被华夏诸国视为“戎狄之国”。如：

戎、狄是不同的两个古代族群。秦国早期的大部分居民（或包括统治者）大部分应该是戎族出身，所以有此说。

秦还实行戎族的风俗制度，与华夏之邦多有不同，也是一个重要原因。

如商鞅记载，秦人父子妻室同居一处，经变法才予以禁止。

还可以从

西周后，中原诸侯国确立了分辨嫡长的继承原则，而秦则是选择最勇猛者立之，打仗按缴验斩获敌人首级的数量定功封爵，这也体现秦族的尚武精神。

戎与周：周族兴起和西周灭亡的关键角色

戎族发源于陇山东西和泾渭、洛水流域，周族的发源地也在甘陕之间，与戎杂居，在与戎族的相互影响下发展起来，到古公亶父南迁岐下，才“贬戎狄之俗”。周建国后，仍与一些戎族部落保持婚姻和同盟关系。周穆王（前1054-前949）在位时，

这里的太原指黄土高原东部，今天山西和陕豫部分地区，后来发展为太原之戎、徐戎、姜戎、条戎、奔戎、北戎等。经过这次迁徙，戎的活动范围加大并且更接近华夏族。

周幽王宠爱褒姒，不惜烽火戏诸侯，并且废太子—申后之子宜臼，改立褒姒之子。宜臼逃到申，周幽王伐申，申侯联合西戎、缯杀幽王于骊山。戎占领部分地盘，进入宗周之地。

根据研究，申国就是姜戎族的一个侯国，最初封地在郿（陕西眉县），厉王就娶申之女生宣王。宣王时，将舅家申伯迁封于谢（河南南阳），称申侯，西周末年势力很大。宣王晚年（前789年）伐姜戎，发生千亩之战，大败而还。申侯嫁女于周幽王，就是申后。

缯目前有两说，一说也为戎人之国，另一说为夏人后裔所见，姒姓。

宜臼继位即后来的周平王，可见他是在申、缯、犬戎的支持下杀父自立。周宗室虢公立幽王别子准备对抗。之后平王迁都洛邑，东周开始。《史记》载原因是“避戎寇”，实际更像是为了充分依靠戎的力量和周宗室对抗。

秦王世系考

关于秦王的祖先可以确切追溯到胥轩，他生活在戎地，故又名戎胥轩。秦族有东来说和西来说两种。西来说认为戎胥轩就是戎人，东来说是秦人祖先迁自东夷熊盈

女修 → 大业 →伯益→ 大廉→？→中衍→？→胥轩

大业传说是女修吞食了天上玄鸟殒落之卵,未婚而生。他是辅佐舜的十大名臣之一，司刑法。

伯益因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴。他原定为大禹的接班人，但夏启攻杀伯益，开启父子传位的夏朝。

女修也记载成为颛顼（黄帝之孙）的孙女或后代，这样秦族也是根正苗红的炎黄子孙。其实这一点经不住推敲，很明显女修的传说反映了母系社会时期只知其母，不知其父的特点。如果秦人源于东夷，那么就和炎黄为主体的华夏分属两大部落集团。东夷对应大汶口/龙山文化区，炎黄对应仰韶文化区。只不过华夏集团融合东夷比较早，之后出现试图融合两个部族祖先传说的版本，如把东夷的

目前考古发现还是支持东来说的，如甘肃清水县的西周早期秦人墓葬，葬俗更接近商，说明已经接受过中原文化。

不管秦族是东夷还是西戎，这实际上反映了中原诸侯国对于周边文化程度较低的族群的歧视。如楚国王族也是黄帝子孙，但其地多三苗等当时的少数民族，所以长期被视为”蛮荆之国“。

秦与戎：纠葛中成就霸业

胥轩之后的秦王世系较清晰：

胥轩→中潏→蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→秦非子→ 秦侯→ 秦公伯→ 秦仲→ 秦庄公→ 秦襄公→ 文公→ 宁公→ 出公→ 武公→ 德公→ 宣公→ 成公→ 穆公.......昭王→孝文王→庄襄王→秦始皇

胥轩娶骊山女，生中潏。据考证，骊山女即是姜姓戎，出自后来申侯的祖先。

中潏仍在戎地，保西陲。

蜚廉是中潏之子，此人以“善走”著称于世，据说能够“日行五百里”。生恶来。

恶来与父亲一并侍奉商纣王，后来在武王伐纣时期被杀死。恶来之弟季胜为赵王先祖。

非子善于养马，在周孝王时做了弼马温一类的官，被封在秦地（甘肃清水）作附庸，称为“秦嬴”。

秦仲大约在824B.C.，被周宣王任命为大夫，遂令其率军进攻西戎。之前秦人与戎人关系融洽，从此时发生逆转，秦人一步步向周朝政权倾斜。秦仲在交战中，战败阵亡。秦与戎自此结怨。

秦庄公兄弟再领周兵反攻，收复

秦襄公（前778-766在位）为庄公之弟，在位时发生幽王被犬戎攻杀，平王继位之事。前770年，襄公护送平王东迁有功，被册立为诸侯并把岐山以西戎族之地封给秦。此中有一个背景，就是策划者申国与秦有传统友谊，长期姻亲，并曾为西戎之共主。申国最初封地郿也与秦比邻。可以说这关键性的一步与秦国与西戎的联系和背景密不可分。

此后，文公、宁公时，秦占据原属戎人的岐、亳，武公时取邽 （甘肃天水）冀（甘肃甘谷）等地。

穆公（前659-前621在位）时，国力日盛与晋楚争霸中原，同时与戎王交好，软硬兼施，最后用宰相由余之计，兼并了西戎八国，获得大片土地和人力。前638年，瓜州一带的允姓之戎迫于秦人压力向东迁徙，晋惠公诱其进入晋国，分别安置在南鄙称姜戎、伊川称陆浑之戎、阴地（伏牛山以北）称阴戎。

昭王即位，前面提到的宣太后摄政之时，她与前272年设计杀老情人义渠王于甘泉宫，并灭其国。义渠戎在甘肃庆阳一带，最初向周称臣，趁幽王之乱宣告独立，与秦撕缠多年。至此秦将今陕甘境内戎人并合净尽。

秦就是在逐步兼并戎地的基础上建国。纵观春秋几百年，维持霸主地位最久的是晋、楚、秦。他们共同的特点就是大量吸收了非华夏族的部落民，秦楚本身大部分居民就出身于非华夏族。那个年代善战的人口和充足劳动力就是立国强国之本。所谓戎狄之国、蛮夷之国恰恰是他们最大的优势所在，这帮助我们能够更客观看待这种说法。

戎族源流

戎族是我国古代独立存在过的民族，其语言属汉藏语系，文化习俗更接近于氐羌，经营农牧业为生。最初聚居地在西北方。其一个分支山戎到达河北北部。戎和北方的猃狁、荤粥等属于完全不同的族群。

据推断，戎、氐、羌和华夏族先民有很大的同源性，与仰韶文化和甘青一带的四坝文化、马家窑文化等有关。

戎人部落除有名（氏）外，也有姓。如瓜州之戎姜姓、允姓，姜戎姜姓，鲁浑之戎允姓，骊戎姬姓，己氏之戎自己姓等。

进入战国，各支戎人基本就已经融入华夏族之中了。

文字波

秦国肯定不是西戎国家，是华夏国家；但另一方面，秦国的西戎色彩又比较重，往往被东方国家贬为戎狄。

关于秦人的起源，在《史记·秦本纪》中说秦祖大业是颛顼的孙女女修所生。近代开始怀疑《史记》中各民族始祖都系于炎黄二帝。于是有王国维、蒙文通等认为秦国来自西戎，证据大概是秦一直生活在“西垂”，商代有先祖叫“戎胥轩”，所以是西戎。而傅斯年、顾颉刚等则认为秦国来自东夷，因为秦国嬴姓、鸟生传说，这些记载比较符合东夷神话特征。

在清华简《系年》中，则明确提出秦人是来自东夷奄国，奄国在今天山东曲阜，后来的鲁国所在地，为秦人东夷说提供有力证据。那么，秦族的血统应该是夷，但自从被迁到西垂去，成为周王朝体系的一员，实际上慢慢华夏化了。另一方面，周把秦迁到西方确实是抗戎的考虑，而秦人又避免不了沾上戎狄的习俗。但是通过考古发现，在西周秦文化占主导地位的仍然是华夏文化。

而到了两周之际平王东迁，把宗周故地全部留给秦国。秦人一方面慢慢收纳故周遗民，一方面又开始渐渐征服戎狄。这时候的秦国的华夏化更明显，最典型的就是秦文字是继承周文字最好的。但因为秦作为西方霸主，一直不太服从东方，所以往往被东方国家贬为“戎狄”，这里更多是政治上的贬低，而不是把秦国作为事实上的戎狄。

林屋公子

你这个提问可以从两部分来解读：一个是所处的地理位置，一个是血统与社会地位。

如果按地理位置划分，它可以是西戎国家的一部分。它的领地在中原边缘地区，长期与西戎作战，后来强大时又统一了西戎12国，因此，从地理位置上来说，它是西戎国家。

如果是按血统及地位来划分，它不是。因为秦是周天子亲自分封的诸侯国之一，是华夏族建立的一个诸侯国。秦人是华夏族西迁的一支。秦国王族出自商朝名门，为商朝重臣恶来和飞廉之后。秦非子是嬴姓部落首领，秦始皇则是恶来的第35代孙。秦王族出自华夏，其先祖嬴姓部族早在殷商时期就是商朝镇守西戎的得力助手。

秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。

文人艺术

秦国不管他是西戎还是别的什么戌，他却创造了以关中为中心的华夏文明，他强大到消灭六国，统一中华，建立了中国历史上第一个中央集权郡县制的大秦王朝，车同轨.书同文，统一度量衡，奠定了延续两千多年的大中华一统天下。从西周文王武王到秦始皇，再到西汉隋唐，我大中华燦烂的文明都是这个什么戎(包括蒙曼所说的犬戎)在关中创造的，这些辉煌历史已经定格到中华历史典籍之中，某些人有什么不服的，经常以犬戎二字岐视关中人。说句实话，我大汉族是众多少数民族融合而来的，现代的汉人谁也不敢保证自己就是纯正的汉人后裔，很有可能就是匈奴.解卑.羯.氐、羌，女真.蒙古.突欮契丹等民族的后代，没有理由歧视犬戎民族，历史上生活在关中的人们不管他们当初是什么族，都是值得尊敬的，有什么理由贬低他们。况且我国本来就是一个多民族的大家庭，绝不应当制造民族隔胲，影响民族团结。这个蒙曼在央视一次节目中大谈什么关中的秦人祖上是犬戎，成为一些人攻击关中人的根据，起了很坏的作用，应受到批判。

二掌柜的312

中华文明是多民族融合形成的！并不是单一的民族。在漫长的历史发展中，有很多民族消失，其实并不是灭亡，而是融合成为汉人。华夏族本身就是几个部落融合形成的。目前可以说已经没有100%纯正的原始华夏族血统！不融合而独立进化的民族只会逐渐消亡！有些蠢猪说陕西是犬戎，其实犬戎因为在很早的时期就已经融合成了汉族，是汉族的来源之一。随着秦人统一全国而遍布天下，尤其是迁居中原的最多。所以说部分洛阳人总在骂犬戎，殊不知洛阳当时80%以上的人口是从关中迁过去的（古时迁都不仅仅是政府搬迁，也会强令很多百姓搬迁）。骂先人在中华文化中是不可饶恕的！

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秦风俗是在周文化的母体中，注入了戎狄之俗而孕育成的具有独特风貌的风俗圈。秦国的高度集权，缺乏严格的宗法观念，秦人犷野矫健的性格，尚武的习俗，恰好为秦平定六国、统一天下打下了最根本的基础。下面，我们就来考察一下秦风俗的方方面面。

春秋战国乱世，“礼崩乐坏”，社会的大动荡带来社会构成的反复组合，使社会习俗相应着发生深层次的推陈改新。

此时的秦国的地方风俗是怎样的呢？此时已形成了地方风俗，即乡俗。“民各有乡俗，其所利及好恶不同[4]。”乡里风气，并非如“居住相乐，行作相和[5]”，那么纯正。其中有“鄙夫鄙妇相会於 阴[6]”，悦好私情者；有“同母异父相与奸[7]”者，有“甲、乙交与女子丙奸，甲、乙以其故相刺伤[8]”者。秦国乡间道上，群盗出没，路人遭杀。秦简记乡里的偷盗行为，则有“盗采人桑叶[9]”者，有“甲往盗丙，才到，乙亦往盗丙，与甲言，即各盗[10]”者。有“夫盗三百钱，告妻，妻与共饮食之[11]”者，等等，还有“父盗子，不为盗[12]”的俚语。那时，乡里的斗殴之风也十分酷烈。秦简中所记的家庭成员殴打和邻里纠纷械斗，相当令人发指。如言“妻悍，夫殴治之，决其耳，若折脑指， 体（脱臼）[13]。”“斗以针、 、锥[14]”，什么家伙都使上。“或与人斗，缚而尽拨其须眉[15]”，“拨人发[16]”，“士伍甲斗，拨剑伐，轩人发结[17]”，“或斗，啮断人鼻，若耳，若指，若唇[18]”等等；还有“殴大父母[19]”者。春秋时乡里风气，还强调宗亲家族集团间的团结。而到了战国，旧有成俗全面动摇。“秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍[20]”。有“父子同居，杀伤父臣妾，畜产及盗之[21]”，“免老（六十岁以上老人）告人以为不孝[22]”，“假父盗假子[23]”，“夫、妻、子五人共盗[24]”等等现象发生，可见，家庭、兄弟、亲戚之间的利益冲突已司空见惯。

再看一下饮食习俗，关于食物的保存，人们先后发明了许多方法，权贵们普遍采用了冰藏或井藏宫廷食品法。秦都雍城宫殿区发现的“凌阴”建筑遗存，“凌阴”即冰窖，是由窖穴，五道槽门，屋架，檐墙，屋顶，回廊及排泄冰融积水的水道等部分构成[25]。秦都咸阳宫殿区也发现七个窟室，均出有动物骨骼[26]。陕西宝鸡茹家庄和沣西等地秦墓，还先后出土了一批春秋至战国陶制贮粮“ ”的模型，顶呈锥尖，出檐，桶形。据其形制分析，实际建筑物可能分高台式，平地式和半地穴式三种， 体一孔一门，封闭性能好，便于通风对流和调节温度湿度，于粮食入库，核验，翻仓亦均便[27]。“入禾仓，万石一积而比黎之为户[28]”，谷物入仓，以万石为一积而隔以荆篱，设置仓门，见那时的蓄粮规模。饮食的定时定量，在商代已均为成俗，此制到春秋战国时，仍旧社会所普遍习守。“食时辰（即7-9点），下市申（即15-17点）[29]”，即一日两餐制，且食量亦有所分，大凡早餐吃得多些，午后一餐要少些。秦国推行的刑徒定量标准，比普通国民低得多，但亦因人而异，“隶臣妾其事公，妻臣月禾二石，隶妾一石半。小城旦、隶臣作者，月禾一石半石；未能作者，月禾一石。小妾，舂作者，月禾一石二斗半斗；未能作者，月禾一石。婴儿之毋母者，各半石；虽有母而与其母冗居公者，亦禀之，禾月半石。隶臣田者，以二月月禀二石半石，到九月尽而止其半石。舂，月一石半石[30]。”可见，定粮标准是按身分性别，成人与孩童，力作内容等区别对待，从事农业劳动的隶臣，在二月至九月的农作月份，每月可加发半石，月粮为2.5石。给官府服役者，男子最多的，月粮可达2石。女子可达 石，依身分高下逐次减等，最低者，月粮为一石。孩童月粮食为半石。如以日定量计，成人在 升至 升之间，孩童是 升。另外，每餐定量也有规定“城旦之垣及它事而劳与垣等者，旦半夕参；其守署及为它事者，参食之，其病者，称议食之，令吏主。城旦舂、舂司寇、白粲操土攻（功），参食之，不操工攻（功），以律食之[31]。”即按一日两餐制，凡城旦筑墙和从事劳动强度与引相当的人，早餐为5升，下午一餐为 升；其他站岗、土作者，大致均为每餐“参食”（三分之一斗），即 升。

关于婚姻方面习俗，对于男子出妻，古代曾归纳为七条“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去[32]”。但在秦，却与此不尽相同。据云梦秦简《日书》甲乙两种，列为出妻理由的有妻悍、妻多舌、妻不到（疑指无妻道，孟子有云：“以顺为正者，妾妇之道也[33]”，如不顺舅姑不敬夫，均为无道之谓），妻善病、喜宫斗、绝后毋子六项。可见是没有把淫、妒、窃盗当成多大一回事。秦俗淫，秦简中多有反映（详见本文2页13行至14行）。史书中还载有秦宣太后大言不惭讲述自己的性生活：“先王以其髀加妾之身，妾困不支也，尽置其身妾之上，而妾弗重也[34]。”她还与魏丑夫私通，公然出令要魏子以后为她殉葬。可知秦社会不太以淫为耻。既然如此，妒就失却了社会基础。至于窃盗，在“礼崩乐坏”的大气候下，更难成为出妻理由。

1] [2]《说文解字》中华书局1963年影印本 第74页

[3]《史记·货殖列传》中华书局1982年版 第十册第三二六一页

[4]《睡虎地秦墓竹简·语书》文物出版社，1978年版 第15页

[5] [6]转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》人民出版社，1994年版 第31页

[7] [8] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第225页

[9] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第154页

[10] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第156页

[11] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第157页

[12] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第159页

[13] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第185页

[14] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第188页

[15][16]《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第186页

[17] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第187页

[18] [19] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第185页

[20] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第25页

[21] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第197页

[22] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第194页

[23] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第25页

[24] 《睡虎地秦墓竹简·法律答问》 第209页

[25][26] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第112页

[27] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第113页

[28] 《睡虎地秦墓竹简·仓律》 第35页

[29] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第114页

[30] 《睡虎地秦墓竹简·仓律》 第49页

[31] 《睡虎地秦墓竹简·仓律》 第51页

[32] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第158页

[33] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第158页

[34] 转引自《中国全史·中国春秋战国习俗史》 第158页

毫无疑问，秦是犬戎国家。

小皮特快跑

蛮夷一说在周以前从未有过！到了周朝，早期指的洛阳以外的人，逐渐发展成指代商周贵族以外的人，到最后逐渐指代不服王化的地区。并不指代血统。

典型的就是o系分布，王化之地和蛮夷之地的百姓血统并没有什么不同

大明终始

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天道TD

秦国是不是西戎国家？如果仅仅从史书记载去争辩，很多时候都是口水战。

那么从考古证据去看看秦国究竟是不是西戎国家吧。

秦国中的商文化因素：

1、腰坑和殉狗习俗。在春秋到战国早期的秦墓中，墓主人的身份等级越高，带有腰坑和殉狗的比例就越高。根据统计，在士级秦墓中，带腰坑的占11.8%，殉狗的占14.7%；在大夫级别秦墓中，带腰坑和狗殉的占44.4%。礼县大堡子山M2、M3两座秦公大墓均有腰坑和狗殉。礼县西山坪4座西周秦墓有3座带有腰坑狗殉。清水李崖20座西周秦墓有19座带有腰坑狗殉。

2、人殉和人牲习俗。凤翔县秦公一号大墓有166具殉人。目前所挖掘的春秋时期大夫级别秦墓有六成有殉人，平均每座6—7人。礼县大堡子山M2秦公大墓殉人19人；M3秦公大墓8人左右。

3、车马埋葬方式。

现今挖掘的秦墓车马埋葬方式为：把马杀死后摆放进去、马呈现跪伏状态；马在东、车在西（驾驶向东方，思念东方的意思？）；马和车呈现驾乘状态，即以正在驾驶状态埋葬车马。如果是多辆马车一起埋葬的：马车呈现东西一字状排列。马车旁边均有兵器和工具。礼县大堡子山、礼县圆顶山、甘谷毛家坪、灵台景家庄、长武上孟村、凤翔孙家南头、凤翔西村等秦墓遗址均是这种埋葬车马方式。

4、商式风格陶器。

5、高大陵墓的传统。最出名的就是秦始皇陵。

对秦、周、商陵墓面积做一个比较。大堡子山秦公大墓长88——115米，墓室面积141——241.7平方米。同时期：虢国国君墓墓室面积18.8平方米、晋侯墓墓室面积20平方米、被认为是周平王之墓的洛阳体育场路C1M10122号墓墓室面积50.25平方米。殷墟中商王陵墓墓室面积在314——359平方米，较大型墓墓室面积在160——168平方米左右，中型墓墓室面积在10——30平方米，小型墓墓室面积3平方米。

从上面秦、周、商的墓室面积来看，大堡子山秦公大墓和殷商较大型面积差不多，比商王面积小，但比作为天子的周平王之墓大出一倍多的面积。即秦国国君虽然是被西周封为诸侯，但在安葬上是按照殷商时的方国首领埋葬标准安葬的。作为诸侯的秦国国君之墓，竟然比周天子的陵墓更大更气派，你能想象得到吗？

秦国中的戎文化因素：

1、屈肢葬。清水李崖遗址中20座西周秦墓仅有1座墓主为仰身屈肢葬：仰身，双腿委屈，股骨和胫骨夹角大于90度，1座墓葬无法辨认，其他18座墓主均为直肢葬。西山坪4座西周秦墓中，3座士级别的墓主为直肢葬，1座庶民墓主为屈肢葬。

2、金器。

1、使用黄金作为人体服饰和护甲。2、使用黄金装饰马车。典型出土的文物就是张家川马家塬战国戎王的满是黄金装饰的马车。还有秦汉时期刘姓的以黄金装饰的“金根车”3、秦西汉时期大量使用黄金作为货币。

下图为出土的张家川马家塬战国戎王马车

3、铁器。

春秋中期之前的人工冶铁制品主要出土于甘肃东部、关中和豫西地区。如甘肃灵台景家庄M1出土的铜柄铁剑、陇县边家庄春秋早期墓出土的铜柄铁剑等。从出土的铁器数量来看，秦国出土的铁器多于东方国家，因此铁器不大可能是由中原地区传入，而是由西戎传入。

近年在甘肃临潭陈旗磨沟遗址M444和M633出土的两节铁条和一件铁锈块，经证实其墓葬年代为公元前1430年到1260年，这个时期还是中晚商时期。这更验证了铁器在中亚出现比中原早的观点。

结论：

在早期秦文化中商、周、西戎文化的主导变化如下：1、在秦襄公被封诸侯建国前，秦人的主导文化是商文化；2、周文化在非子和嫡子成二人被封为西周附庸后开始，在秦襄公封建建国后加速影响；3、西戎文化主要影响在中下层，主要是黄金使用、写实动物纹、佩剑尚武风气等。

商文化在秦人先祖被西周册封之前占据主导，在西周册封后虽然慢慢失去主导，但依然在丧葬等贵族价值观上占据主导。简单来说，对于秦人先祖来说，商文化，是价值观；周文化，是现实形势要求；西戎文化，是融入文化。

那么秦乃西戎这个观点正确吗？从人口构成来说，秦国大部分人口都是西戎，嬴氏等贵族作为统治阶级只是少数人；从价值观来说，秦国嬴氏贵族依然坚持商文化价值。

即秦是以商文化为指导、以周文化为操作、以西戎文化为辅助的文化融合体。是商也非商，是周也非周，是戎也非戎。秦可能是第一个明确融合三种民族文化的国家。

历史哨声

這個我來回答，我本人是西戎國駐華辦事處武官，首先我都古西戎國人活動範圍是現在的陝戎省犬戎市，秦國跟我們國家人源远流长

關鍵字: 竹简 华夏 秦人