《素書》相傳為秦末黃石公作。民間視為奇書、天書。傳說黃石公三試張良，而後把《素書》授予張良。張良憑藉此書，助劉邦縱橫四合，謀定江山。
《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本，挖掘宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物。
《素書》僅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，卻在中國謀略史上佔據重要地位。書中語言高度精煉，字字珠璣，句句名言。書中對人性把握精準獨到，對事物變化觀察入微，對謀略運籌恰到好處。
第六章、安禮
怨在不捨小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。
飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。
富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。
輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。
危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。
衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，
同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，
同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國、理家，可也！
譯文：
怨恨起於不肯原諒小的過失，禍患起於事前未作詳細的謀劃；幸福在於積善累德，災難在於多行不義。輕視農業，必招致饑荒；惰於蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心。對上官輕慢，必定獲罪；傲辱下屬，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，疏遠之臣必不安其位。自己懷疑自己，不會信任別人；自己相信自己，就不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友，不端的上司必沒有公正剛直的部下。行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷於混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，一定急於求賢才，樂得賢才者，待人一定豐厚。國家即將稱霸，人才都會來聚集；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不遊；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。山勢過於陡峭，容易崩塌；沼澤蓄水過滿，會滿溢出來。棄玉抱石者毫無眼光，羊質虎皮者猶豫難決。拿衣服不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的，一定會跌倒。
房屋樑柱柔弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會敗亡。腳下受寒，心肺受損；人心懷怨，國家受傷。大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。樹根乾枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。見到已發生的事情，應能謹慎對待還將發生類似的事情，遇見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那裡；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都會來襲。這不是什麼奧妙的事，而是自然之理。施仁政者不會有太多人為難，人無遠慮必有近憂。 同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類相似，同義相親，同難相濟。同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，不可違背。事不關己，為了說教而說教，別人就不接受他的大道理；嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。違反常理，部屬則難以順從；合乎常規，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。
按照這樣去修身、齊家、治國，就沒什麼問題了。
解讀：行合乎道，履安乎禮，有禮則安，百福所趨。這一章作為結束章既強調了各種合乎禮的處事原則與方法，又與第一章論道德等相呼應，謀略只用，始終不離道德二字！
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