中國陶瓷舉世聞名，千百年來名窯輩出。山西具有悠久的歷史和博大精深的文化傳承，可謂“三晉故土，地阜民豐”，山西窯古陶瓷更是華夏古陶瓷殿堂中神奇瑰麗的藝術奇葩。
山西黑釉瓷的傳遞與擴散，經筆者多年的收藏及考證認為是由南至北的走向。在唐宋繁盛一時的黃河磧口、磁器口古鎮是南來、北往、東下的瓷器集散地。這樣就有了山西諸窯口瓷工們的集各窯所長，取其精華，近水樓臺先得月的獨特條件，將全國瓷制業的大揉合。前幾年在黃河下游出水的南宋沉船中證實了這一點，沉船中打撈出水的瓷器有:吉州窯、耀州窯、龍泉窯、其中黑釉狗添盞、兔毫碗、均窯碗、定窯器，均為山西諸窯。
中國陶瓷舉世聞名，千百年來名窯輩出。山西具有悠久的歷史和博大精深的文化傳承，可謂“三晉故土，地阜民豐”，山西窯古陶瓷更是華夏古陶瓷殿堂中神奇瑰麗的藝術奇葩。
山西黑釉瓷的傳遞與擴散，經筆者多年的收藏及考證認為是由南至北的走向。在唐宋繁盛一時的黃河磧口、磁器口古鎮是南來、北往、東下的瓷器集散地。這樣就有了山西諸窯口瓷工們的集各窯所長，取其精華，近水樓臺先得月的獨特條件，將全國瓷制業的大揉合。前幾年在黃河下游出水的南宋沉船中證實了這一點，沉船中打撈出水的瓷器有:吉州窯、耀州窯、龍泉窯、其中黑釉狗添盞、兔毫碗、均窯碗、定窯器，均為山西諸窯。
元末明初 平定窯白釉茶杯
山西窯口分佈：
運城、臨汾、霍州、長治、晉城、河曲、汾陽、介休、潞州、榆次、平定、壽陽、太原、陽曲、寧武、山陰、大同、渾源、陽高……從部分窯址的挖掘，大都以黑釉為主。
山西黑釉瓷器大都為民用器，俗稱老窯瓷。—意為古老之瓷，二意為老百姓用瓷。
山西史上有兩次大移民，因黃河連年改道，山東、河南、河北逃荒至山西的人口集聚過盛，當然也就促使山西制瓷業迅速發展。戰爭的平息 、河患的穩定、國家的戌邊墾田、明代最後一次大移民，形成了洪洞大槐樹的根祖文化，這樣也就把山西的人文文化撒遍了世界，有關公為例。
主要窯口分佈地
黑釉瓷的發展歷程：
山西黑釉瓷的傳遞與擴散，經筆者多年的收藏及考證認為是由南至北的走向。在唐宋繁盛一時的黃河磧口、磁器口古鎮是南來、北往、東下的瓷器集散地。這樣就有了山西諸窯口瓷工們的集各窯所長，取其精華，近水樓臺先得月的獨特條件，將全國瓷制業的大揉合。前幾年在黃河下游出水的南宋沉船中證實了這一點，沉船中打撈出水的瓷器有:吉州窯、耀州窯、龍泉窯、其中黑釉狗添盞、兔毫碗、均窯碗、定窯器，均為山西諸窯。
金代 霍州窯白釉茶盞
山西黑釉瓷的傳遞與擴散，經筆者多年的收藏及考證認為是由南至北的走向。在唐宋繁盛一時的黃河磧口、磁器口古鎮是南來、北往、東下的瓷器集散地。這樣就有了山西諸窯口瓷工們的集各窯所長，取其精華，近水樓臺先得月的獨特條件，將全國瓷制業的大揉合。前幾年在黃河下游出水的南宋沉船中證實了這一點，沉船中打撈出水的瓷器有:吉州窯、耀州窯、龍泉窯、其中黑釉狗添盞、兔毫碗、均窯碗、定窯器，均為山西諸窯。
山西諸窯黑釉瓷的鑑別 ：
(一) 胎質。
山西南部窯口至太原為界，其胎質細密，且輕溥。造型秀雅，有中原漢文化的傳承。
金元時期 介休窯白地褐花香爐
太原以北至大同、陽高，胎質粗疏，且厚重，造型粗獷，有遊牧文化的氣息。其胎質可見瓷石棵粒，這與地方瓷泥材料有關。當然，精細瓷器也甚稱絕倫，如渾源窯。
(二)釉色。
南部釉色純正，且釉溥，這與胎質的細膩有關。北部相反，且大多有流釉現象。釉色的窯變南部為片狀、有時窯溫過高會整體窯變，上紅下黑。這與胎質的含鐵含銅有關。而北部的窯變為點狀、雨淋牆狀，其實這種窯變是疵品，但這種火焰所形成的自然之美，給了人們一種藝術的成享。
元代 大同窯黑釉搖鈴尊
宋金時期 長治窯黑釉嘟嚕瓶
(三)繪畫與剔、刻、劃、印紋飾。
山西南部的紋飾大都寫實，刻畫細膩，而北部的紋飾大都寫意、豪放，一隻鳥可以一筆而成，有大樸大拙之美。
結語：
山西的黑釉瓷從唐代始創，歷經遼宋的發展至金元達到了高峰，勤勞智慧的三晉先民創造了璀璨奪目的瓷文化。山西地處中原文化和草原文化的交流區域，不同文化的交互碰撞和借鑑融合，催生出了燦爛的三晉文明。
山西是農耕文明與遊牧文明的混雜文化，包括人種的混合，這樣就形成了文化的多元化。這種多元文化源於戰爭，胡、漢、金遼沒完沒了的拉鋸棄奪，鐵打的營盤流水的兵，營盤是永存的，這營盤就是強大的漢文化，漢文化的大通化是必然的，包括強大的康乾大帝，這就是文化的魅力所在。而這些文化的演變，均記錄在了不朽的瓷器之上。這也就是人對瓷器的追捧，對文化的熱衷。
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