《說文解字》解“妓”為：**“婦小人物也，從女支聲，讀若跂行”**
翻譯過來就是：妓，是低頭走碎步的女子。這明顯不符合廣大人民群眾心目中“妓”的形象，要是以這個為標準的話，現在將是最好的時代！
我個人還是比較認可這個解釋：“妓”字從女從支，支亦聲。“支”指技能，技巧，技術。“女”和“支”聯合起來表示：“有專業知識和技能的（能提供性服務的）女性”
也就是說，“妓女”並不是別人口中說的門檻低，只要是個女的就行，它是需要一定的技巧。當然在“妓”中也是有分等級的，跟其他行業一樣，同樣一件事，有人只是入門，有人就能做到登峰造極。而在“妓”這個行業中，要做到登峰造極是極其難的，那種不是靠努力就能得到的東西是最難得到的。
就如杜拉斯在《情人》中說道
我在十五歲就有一副耽於逸樂的面目，儘管我不知道什麼叫逸樂。
這種在骨子裡透著“妓”靈魂的女子，就如我們經常說的“氣質”，並非一朝一夕就能形成，有的甚至無法超越。沒有這點，只能算是性工作者。
在我國，娼妓大概起源於周襄王時代，齊國管仲之設女閭，即始作者。在古代，“妓”分為“藝妓”和“色妓”兩大類，現在好像比較模糊，不太瞭解（望博古通今的有志之士補充）。
可以說這個行業是淵源悠長，而且還會一直存在下去，只要人類需要“爽點”。因為從本質上來說，嫖跟吸毒，桑拿，按摩，甚至一些高大上的追求，比如，旅行，攝影，畫畫等一樣，都是求一個“爽”，只不過每個人的“爽點”不太一樣。
那為什麼“妓”作為人們追求“爽點”的一種方式，會遭到人們的普遍痛斥？只因它牽扯的面太廣了，不管是從妓者還是嫖娼者，都嚴重影響了家庭和社會的穩定。而在中國固有友思維模式中，人們更願意把所有不穩定因素歸結於弱者一方的從妓者。最可怕的是，意識形態從來就不分對錯。
我並沒有真正接觸過性工作者，但如今網絡信息這麼發達，不想略知一二都難。從“支付鴇”，到“直播”，“裸借”等都一度引起輿論高潮，更可想而知真正的性工作者遭到這個社會的唾棄程度。我並不是為那些靠肉體的諂媚去賺取快錢的女性辯解，只是困惑，這種困惑來於所思與所見的差異；來於書裡與書外的不可逾越；來於本能的衝動與道德壓抑的不可調和……
向來不願對現狀高談闊論，因為本就迷失其中，只能從文學藝術中攫取一二，希望你們會有自己的答案。
《李娃傳》劇照
中國小說最早出現妓女形象的是唐代白行簡寫的《李娃傳》，裡面的妓女李娃是一個歷盡磨難，為爭取戀愛自由的正面形象；後有元代戲劇家關漢卿寫的《救風塵》；明朝小說家馮夢龍寫的《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨佔花魁》裡面的妓女杜十娘和花魁是很正能量的人物；更別說明末清初的秦淮八豔，八個妓女，個個都才貌雙全，深明大義……
到了現代，有曹禺《日出》裡面對生命執著的妓女翠喜；有老舍《月牙兒》中對底層妓女的反叛與性意識覺醒的正面描寫；有沈從文《一個多情水手與一個多情婦人》中的妓女的放蕩與痴情……不管怎麼樣，都是那麼的真實，無半點虛偽。你只會不由自主的同情她們的身世，而忘記了性交的骯髒。
難道只有中國文人偏袒妓女這一弱勢群體？如果是這樣，那麼《茶花女》算怎麼回事？《茶花女》說白了就是妓女與嫖客的愛情故事，而就是這段“畸形”的戀情一度感動了全球不同民族的讀者；還有法國莫泊桑的《羊脂球》，可以說裡面除了妓女羊脂球是正面形象外，其他身份高貴人士幾乎都是靈魂醜惡，厚厚一本書，只為妓女正名；雨果《悲慘世界》中的妓女芳汀，更是汙泥中生出來的白蓮花；列夫.托爾斯泰的《復活》，批判的是所謂身份純潔高尚的貴族人士，同情、肯定的卻是所謂身份不潔的罪人妓女瑪絲洛娃；陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》裡面塑造的妓女形象索尼雅，豈止是正面，那簡直就是聖女，以心靈的善美，照亮男主人公的人生……
為什麼對待妓女，中外古今有許多文學藝術家創作了那麼多對之同情、理解甚至給予歌頌的作品？這種現實與藝術的差距，不免讓人細思極恐。都說藝術來源於生活，高於生活，而對於妓女這一弱勢群體，藝術拔高的尺度可不是一點兩點。更不可思議的是，我們在拜讀這些作品的時候，竟絲毫未曾對作者歌頌的妓女形象產生懷疑（如果懷疑了，恐怕就成不了經典了），而是隨著作者的筆觸，流露我們的同情。在那一刻，我們似乎忘記了她們妓女的身份，只不過是一個值得同情的女子。
而現實不容我們忘記，不管怎樣的不易，不管她們做了什麼，有什麼樣的追求，都改變不了妓女的身份。
因為這一身份，使我們對萬事萬物的看法，似乎容易了許多。
曾在鳳凰衛視看過一則專訪。一位女性當妓女，每次只收一塊錢，專為農民工。她在訪談裡大致這麼說的
農民工有這個需要，但他們不一定支付得起，他們被大多數人忽略了，滿足他們的性需求是一種需要，在社會層面上甚至可以減少犯罪的發生，希望大家可以正視性需求。
聽起來似乎有那麼點道理，但她還是妓女啊！突然發現，有那麼種身份會讓人萬劫不復。
我們都太忙，才沒那麼多閒工夫像文學藝術家那樣，一層層的解刨，發現最初的那點美好。對於身邊的朋友都無法做到這點，更何況妓女這一總被侮辱的弱勢群體。
說了這麼多，我仍無法解釋妓女這一形象在文學與現實中的巨大差距，但我知道，有些東西不是靠唾棄就能消失的，亦如現在不斷變換花樣的性服務者。
值得慶幸的是，在道德制高點上，還有文學藝術這一缺口，得以喘息。
正如《紅樓夢》講的
天地間正邪二氣互搏，男女偶秉此氣而生者，若在富貴公侯之家，則為情痴情種；若在詩書清貧之族，則為逸士高人；縱是生於薄祚寒門，亦必為奇優名倡，一樣不是俗物。
基本上可以這麼說，一條生動的好性命，放在哪裡都會閃閃發光。無需焦灼的被身份所壓。
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