生命的意義是什麼？我翻遍愛因斯坦的《我的世界觀》一書，並未找到明確的表述。
愛因斯坦倒也明確論述過這個問題，他寫道：“人類生命的意義是什麼？或者總體而言，一切生物的生命意義是什麼？要回答這個問題，意味著要有宗教情懷。你可能會問：那麼，提出這個問題究竟有什麼意義呢？我的回答是：凡將其自身的生命及同類的生命視作無意義的人，不僅是不幸的，而且幾乎不適於生存。”他只是否定了將生命視作無意義的行為，然而，又未從正面回答問題。
當然，這個問題，原本就極難回答。不回答，我倒是覺得是因為他尚有足夠的清醒。在《我的世界觀》一文中，愛因斯坦也多次表述自己對人生意義這個問題的糾結。“我們這些活在世上的人真是奇怪！每個人來到世上都只是匆匆過客。目的何在，無人清楚，雖然人們有時自認為有所感悟。”“從客觀的角度來看，探究一個人自身存在或一切創造物存在的意義或目的，對我來說，似乎總是愚蠢的。然而，每個人都有一定的理想，這些理想決定了他的奮鬥目標和判斷方向。”
愛因斯坦明確表示，自己並不信仰宗教，但深具宗教情懷。他說：“我們認識到有某種東西是我們無法洞察到的，只能以某種最原始的形式才能把握那最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和情感構成了真正的宗教情懷。從這個意義上講，也只有從這個意義上講，我是一個具有深沉的宗教情懷的人……我無法也不願去想象一個人在肉體死後還能繼續活著……”
到底有沒有來世呢？愛因斯坦的觀點與霍金的觀點基本相同，霍金說：“沒人創造宇宙，也沒有人主宰命運。這讓我深刻地意識到：或許壓根沒有天堂和來世。我覺得相信來世只是人們一廂情願的想法。”“沒有可靠的證據能夠證明這點，並且這與我們在科學中所知道的一切背道而馳。我認為，當我們死後，都會歸於塵土。但也有一種感覺是，我們仍會以個人的影響力和傳給子孫後代的基因存在於這世上。”
或許，在愛因斯坦眼裡，人生之意義，唯一可以肯定的是，需要去追尋。至於，目標可以五花八門，但不管怎麼樣，都應該有所追求。正應了尼采那句話：人寧可追求虛無，也不能無所追求。人生是需要意義感的。波蘭作家奧爾加?託卡爾丘克在 《太古和其他的時間》一書中言：“動物不需要意義。人在做夢的時候，有時也有類似的感覺。然而人在清醒的時候需要意義，因為人是時間的囚徒。”
對於財富，愛因斯坦認為，它既庸俗，又無甚大用。“我堅信，世界上的財富無法促進人類發展，即使它掌握在那些仍想達到此目標的人手中也無濟於事。唯有以偉大而純潔的人物為榜樣，才能引發高尚的思想和行為的產生。金錢只能滋生人們的自私自利，並使其不能自持地加以濫用。”“從兒時起，人們所追求的那些庸俗目標——財產、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顧。”
那麼，愛因斯坦追求的是什麼呢？他說：“一直以來，對真、善、美的追求照亮了我的道路，不斷給我勇氣，讓我欣然面對人生。如果沒有志同道合的友情，如果不專注於探索客觀世界，那個在藝術和科學研究領域永不可及的世界的話，生命對我而言就毫無意義。”
愛因斯坦說：“一個人的真正價值首先取決於他在何種程度與何種意義上實現自我的解放。”然而，愛因斯坦又承認個體生命力量之有限。“我認為，在哲學意義上，人類根本沒有任何自由可言。每個人的行為不僅受制於外在壓力，還受限於內在需求。”叔本華的“人雖然可以為所欲為，卻不能得償所願”這句話，成了愛因斯坦青年時期的慰藉語。他說：“這種認識不僅能緩解那種讓人感到無能為力的責任感，也能防止我們過於嚴苛地對待自己和他人。”的確，人只有有限的選擇權利。
昆德拉在小說《慶祝無意義》中寫道：“你的性別也不是你自己選擇的。還有你眼睛的顏色。你所處的世紀。你的國家。你的母親。重要的一切都不是你自己選擇的。一個人只對無關緊要的事擁有權利，為它們那就實在沒有理由鬥爭或者寫那些什麼宣言了！”
假如對於很有限的選擇權利，還不珍惜，更願意隨大流，那人就很難有所建樹了。在我的印象中，有所建樹的人，大多是敢於堅持自我型的。愛因斯坦就是一個始終堅持自我的人，他說過一句著名的話——“我從未試圖在任何場合取悅別人。”他坦言：“我是一個真正的‘獨行者’，從未全心全意地屬於過我的國家、我的家鄉、我的朋友，乃至我最親近的家人。面對這些關係，我從未消除那種疏離感，以及對孤獨的需求——這種感覺隨著歲月的流逝與日俱增。一方面，它能讓人清楚地意識到，這將使自己與他人的相互理解和支持受到限制，但我毫無遺憾。這樣的人無疑要失去一些天真無邪和無憂無慮。但另一方面，這樣的人才能在很大程度上獨立於他人的意見、習慣和判斷，避免讓自己內心的平衡置於這樣一些不穩固的基礎之上。”
我想，理性與責任，大概可以算得上是這位偉大的科學家的兩大追求吧。始終堅守理性弘揚理性，並不忘自己的社會責任，大概是他的人生意義吧。他說：“對我而言，能夠察覺生命和意識的永恆奧秘，瞭解現實世界的神奇結構，並且能投入全身心的努力去領悟自然界中所展示出來的理性，哪怕只能得到其中極小的部分，便也心滿意足了。”
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