孔子進入太廟，對每件事都要問個究竟。有人就說了：“誰說那個鄹人的兒子懂得禮呢？他跑進太廟來，什麼事都要問。”孔子聽到後，說：“這正是禮啊。”
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”——《論語》八佾篇之十五
【品悟】
“大廟”，即太廟，是祭祀開國君主的廟，魯國太廟即周公廟。
“子入大廟，每事問。”孔子進入到太廟裡去問這問那，這是啥時候發生的事呢？有人說是他少年時。到太廟去參觀，凡是看到祭祀用的禮器及擺設都要發問，可見孔聖人的求知慾從小就十分強烈。但問題來了，太廟這種莊嚴肅穆的所在，平時好像並不能進去看的，大門緊閉，嚴密把守，不知何時何人帶著這位小孔丘進去參觀的。
還有人說是孔子去太廟參加祭祀活動時。但參加正式的祭祀，那是十分嚴肅的場合，不容許指指點點、問這問那，要規規矩矩地按照司儀行禮，心裡即使有任何疑問，也不能隨便開口問的。
大多數人認為，是在孔子年輕時，他剛剛在魯國擔任太廟的助祭。“入大廟，每事問”，不是在正式祭祀儀式上，而應該在此前的準備階段，就是祭祀的彩排，叫作演禮，在太廟進行預演，這樣的場合就可以隨時提問了。為什麼會請孔子擔任太廟助祭？據說因為孔子少年時就有知禮的名聲，都知道“鄹人之子”名叫孔丘的從小就好禮，對周禮十分熟悉，有很深的研究，在魯國有一定知名度。
“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”“鄹”是魯國的地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜東南。孔子的父親叔梁紇曾任鄹邑大夫，稱為“鄹人”。邑大夫是地方長官，又稱都邑大夫，跟現在的縣長或鎮長級別差不多。“鄹人之子”即孔子，就是鄹邑大夫叔梁紇的兒子。孔子既然以博學而深通周禮而具有知名度，那他應該啥都知道才對，可現在進入太廟，卻東問西問，好像啥也不懂，這就引起別人對他的疑慮了，懷疑他到底懂不懂禮，於是在背後議論他、譏笑他。“孰”誰、哪個；“孰謂”，誰說。“誰說那個鄹人的兒子懂得禮呢？他跑進太廟來，什麼事都要問。”孔子聽到了，就說一句話：
“是禮也。”——這正是禮啊。孔子真是大智慧，看似隨口一說，話裡卻蘊含了豐富的內涵。
他早有知禮之名，對周禮十分熟悉，肯定懂得很多，但在太廟裡又什麼都向人請教，所以有人說孔子真是太客氣了。其實他並不是虛情假意地裝孫子，也不是假裝不懂而故意提問刁難，更不是真的什麼都不懂，而是面對祭祀禮器的實物場景，他需要逐一加以求證確認，對其中的真偽加以辨識，來印證自己關於周禮的已知和未知。這樣的態度，既展示了孔子虛心求教的品格，同時更表明了孔子對於周禮恭敬謹慎的崇仰之情。
也有人對此有不同解讀，認為孔子入大廟東問西問，是明知故問。他不是不瞭解魯國太廟中那些禮器和儀式，而是感到魯國作為一個諸侯國，這樣的陳設和儀式跟其身份不相符合，很多方面都是僭越違禮的，然而又不便明說。所以問這問那，其實是在故意找茬，暗示和諷刺魯國君主不循舊典的非分之禮。
如果照這樣的理解，那麼最後孔子說的那三個字，後面的標點符號應該變成一個大大的問號，成為反問句：“是禮也？”——那些算是禮嗎？反問的答案當然根本不是禮。錢穆大師就認同這種觀點，他認為孔子在此表達了“一種極委婉而又極深刻之諷刺與抗議”，並且“是禮也”這三個字正是這一章“神味之深厚”的妙處。
也許大師是對的，但世上很多人還是寧可相信孔子的“每事問”，只是體現了他謙虛好學、小心求證、敬重周禮的美德。
【本文為文化學者樂道也長篇系列原創作品《回到春秋讀論語》，八佾篇第十五章《入大廟每事問》，未經授權不得轉載，歡迎大家轉發。如需閱讀作者已發文章，請加關注】
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