在我們通常的印象裡，同性戀似乎是西方的東西，我們或多或少的瞭解過在有些國家，同性戀是合法化的，比如說美國。其實不然——同性戀，又稱同性愛，是性取向之一，是指只對同性產生愛情和性慾的人，具有這種性取向的個體被稱之為同性戀者。在人類以外的其他動物中，也普遍存在同性性行為，但這與基於高級情感的人類同性戀不可同日而語，這也是人類多元化發展的一種具體表現。既然同性戀是一種生理現象，我們就可以推理出這種現象是不分時代和種族的，或許由於過去的信息傳播的緩慢，和我國傳統倫理道德思想的影響下，我們對於此知之甚少，或者說我們更願意選擇去忽視和排斥它，事實上中國的傳統文化並不反對同性戀，在古代甚至比西方更為寬容，同性戀與婚育也沒有矛盾，小編今天就來和大家分享一下關於清朝年間的同性戀趣事。
首先，我們從皇室說起，遊蕩成性，才19歲就死去的同治帝載淳，18歲時曾假扮富商，微服出宮，在酒店認識了一個從河南來的書生，他們兩在大街上手拉手，相互擁抱而張揚過市。後來此事傳入宮中，宮中立即派御林軍保駕回宮。而那個書生也慌忙回鄉，從此不敢再進京會試了。同樣，中國的末代皇帝宣統帝浦儀從小也有同性戀的習慣。潘季桐的《末代皇帝秘聞》中說：“溥儀自成平民以後，坦白的對來訪記者承認：特別喜歡把漂亮的小太監叫到身旁，替我那樣，而且我叫他們怎樣，他們當然就怎樣。換言之，也就是行同性愛罷了。”
其實這些清朝皇帝，並不是“純粹的同性戀者”而只是“雙性戀”而已。他們或者擁有自己的侍童，侍官，陪侍左右，或是玩弄優伶，蔚然成風。清末上海《申報》曾經公然刊登了內務府大臣，戶部尚書立山和一個名伶的同性戀關係，並把這視為風雅脫俗之事，充分說明了當時男風之盛。當時的京師大臣幾乎無不以召名伶陪酒作為夜生活的一部分。這種同性戀的活動連宮中的太監，滿族貴胄幾乎無一不好。
乾隆年間的有名才子，狀元，陝西巡撫畢秋帆在政治軍事，文學和考證方面有很多的功勳。當然，同時他的同性戀和他的文采同樣的出名，《羅廷室筆記》描述他貴為總督，卻和妻妾毫無關係，把妻妾冷落一旁，而在他左右侍奉的則是他落魄時所結交的伶官李桂官。他們兩朝夕相對，形影不離，以致當時人稱李桂官為“狀元夫人”，一般趨炎附勢的人紛紛去找李桂官，希望李可以去吹吹枕邊風，以至於在當時李成為京城中的一個重要的人物。據史料記載，李桂官原為寶和班名角，嬌俏可喜，而且風雅脫俗，由此看來，並不僅僅是以美色把握住了畢秋帆。清代的錢泳更說畢秋帆在任陝西巡撫時，幕中賓客大半都是同性戀者。
在清代，有許多的著名的文人學者都曾經撰文作詩歌頌同性戀，或自身就是同性戀者。例如，清初著名畫家，詩人吳梅村就寫過《王郎曲》，公開稱頌男色，其中有這樣一句描述當時一些人對王郎眷戀的多麼的如痴如醉：“五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死”
著名的揚州八怪之一的鄭板橋也好此道。他和身邊的童僕還有其他人士都相好過，到了老年時，依然有如此的嗜好，他在《板橋自敘》中說自己“酷嗜繪畫，又尤多餘桃口齒及椒鳳弄兒之戲（喜歡和童僕同性相狎），然而我心裡自然明白，我現在既老且醜，這些小童無非是貪戀我的錢財罷了”。這一段話說得很坦率，其實我們也可以看出鄭板橋此刻似乎對於戀人的不忠還有些許的感傷，有點像我們現今社會上的土豪的婚姻問題。他還有有個童僕叫無風的，很年輕就死了，很多年後，鄭板橋還寫詩懷念他，詩中充滿深情。
當時的民間也有此風。紀曉嵐的《閱微草堂記》中就記載了一個新疆吉本薩地區的20歲屯兵張鳴鳳把一個60多歲的種菜園的老頭灌醉酒後而雞姦的事，袁枚的《子不語》中也記載了一個少年車伕臨終時，向年輕貌美的男主人表露愛情的事；同時也記載了兩個美少年搞同性戀，有個惡棍要姦汙他們，他們抗拒被殺，朋友們可憐他們，為之建廟歌頌他們的愛情。
看完這麼多的清朝的關於同性戀的趣事，是不是感覺到其實這些也離我們的生活很近呢，小編上高中時周圍就有同性戀，當時雙方的家長為此鬧的沸沸揚揚，因為大家普遍都覺得這是很丟臉的事，父母也遭受著輿論的壓力；說了這麼多，大家的生活中有沒有類似的經歷呢？對於古人的同性戀有何看法呢？歡迎在評論區留言哦！
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