從這一天開始，佛教就開始了在高原的統治地位。赤松德贊不但將佛教定為國教，更下令每一名僧人，需由三戶屬民無償供養。甚至還說，如果贊普違背佛法，屬民可以抗拒贊普的法律——正是這一條，後來導致了吐蕃王朝的滅亡。
而在桑耶寺的白塔建成之後，赤松德贊又從蓮花生那裡打聽到，釋迦牟尼的真身舍利，就在摩揭陀國。於是吐蕃派出一支大軍，橫掃恆河北岸，諸小國紛紛歸降，最終吐蕃軍隊渡過恆河，攻入摩揭陀國，在恆河邊豎立下一根大鐵柱，而後凱旋而歸。戰利品是釋迦牟尼的舍利和大量佛像、佛經以及諸多高僧。
這根大鐵柱，至今仍在印度
這時，同為佛教的僧人，又因為主張不同發生紛爭。一派主張慢慢理解佛理，即所謂漸悟派、漸門，另一派則主張佛理可以頓悟，即頓門。兩派很快水火不容，此時赤松德贊又從敦煌（當時叫沙州）請來了一個叫摩訶衍那的和尚，大談禪宗如何簡潔明瞭不費事，自然大家都喜歡不費事，於是摩訶衍那這邊信徒越來越多。
最終，還是來一場大辯論。時間為792年，印度來的蓮花戒和尚（之前那個是蓮花生），與摩訶衍那在邏些城開始激烈辯論，史稱“頓漸之爭”。整整辯了三年方才分出勝負，蓮花戒獲勝，摩訶衍那向蓮花戒獻上花環，隨後便離開了邏些。
這場辯論結束後不久，赤松德贊便把大位傳給兒子，自己退隱專心修行佛法，旋即去世。
赤松德讚的時代雖然結束，但他立下的崇佛規矩卻漸漸滲透入吐蕃的肌體，尤其是到了赤松德贊最小的兒子赤德松贊做贊普的時代，和尚甚至介入國政，參加決定吐蕃大計的御前會議，一個叫孃的男人，從此出任缽闡布，即最大的和尚，名位排列在所有文武百官之前，還冠以平章政事這一最高職稱。換句話說，吐蕃的宰相，從此便由和尚來做了。
如此崇佛情景，一直到赤德松贊第四子、末代贊普達磨的即位。
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