夢迴大唐——盛唐藝術與生活展
展期：2018年12月13日至2019年5月19日
地點：廣東省博物館三樓書畫廳
合作單位：陝西省考古研究院、洛陽博物館、西安博物院
在藏拍先生心裡，一直有個大唐夢，總想穿越回大唐瞧一瞧。此次展覽在展廳入口處設計成宮牆紅色調的柱廊，最先映入眼簾的是唐代韓休墓壁畫的歌舞宴樂場景，瞬間讓藏拍先生“夢迴大唐”，回到那個歌舞昇平的盛世。
據此次策展人介紹，此次展覽展覽在佈局上分“風”“雅”“頌”三個篇章，分別展現盛唐的風俗、雅事和社會。各部分互有交融，又各有側重。
展品方面以考古發掘成果為基礎，展出唐女史上官婉兒、宦官高力士、“讓皇帝”李憲、宗室女李倕、丞相韓休、張九齡等人相關的163件（套）文物。包括螺鈿寶相花紋銅鏡、唐三彩五花馬、凸花銀盤等珍貴文物，有凸顯唐代官階品位標誌的玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶，有全世界現知的僅存三十餘件銀高足杯實物之一的素面高足銀盃，還有研究唐代貨幣制度和賦稅制度的珍貴實物：楊國忠銀餅••••••
藏拍先生夢迴大唐的第一站，是第一部分“風”所展現的唐代流行風尚，多件現代復原的唐式漢服、唐代陶俑仕女、唐代首飾以及相關圖文資料，向觀眾講述何為真正的“唐裝”和“唐妝”。“唐裝”美則美矣，只是唐代美女們臉上五彩繽紛的“唐妝”，著實讓藏拍先生覺得“尺度”有點大。
唐代女士喜歡美美噠，而唐代的男士們則驍勇善戰，喜歡打馬球，在藏拍先生看來，這項運動就像騎馬打高爾夫，何等刺激！第一部分也通過陶俑、圖像展現唐代爺們的英姿。
第二部分“雅”又細分成幾個小部分，分別為“茶”“香”“詩”“酒”“樂”“舞”等，再現唐代文人的豐富多彩的生活與樂趣。大名鼎鼎的詩仙李白不就“落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。”嘛，唐代文人似乎更喜歡以酒和樂舞相伴，這一點可謂頗具大唐特色。這一部分，可以一邊賞物、一邊讀詩，窺探一下大唐的風雅。
最後一部分，則將視角放大，從宏觀上解構唐代的社會，包括鼎盛的國力，先進的政治制度、開放包容的文化政策等，它們共同促成了大唐強盛的文化，這一部分還通過長沙窯瓷器、唐三彩、宗教藝術文物等，再現唐代在陸上與海上絲綢之路繁榮的文化交流。
如果你愛好音樂，此次展覽的音樂也不容錯過。展覽專門蒐集了敦煌古樂、龜茲樂、西安鼓樂、梵唄、琴歌等13首天籟之音，這些音樂有的是從出土曲譜破譯恢復的（敦煌古樂），有的是流傳千年的世界級人類非物質文化遺產（西安鼓樂），還有的是根據現今的地方音樂結合唐代文獻做的音樂復原（龜茲遺韻），觀眾可在展廳掃描二維碼聆聽古樂，感受千年之前的美妙旋律，讓知音識曲的觀眾陶醉在宛轉悠揚的音韻裡。除此之外，觀眾可以通過觀看視頻投影、取閱《愛粵讀》小報、完成《唐朝那些事兒》學習冊等方式感受，也可在展覽期間參與親子茶會、音樂沙龍、專家講座、策展人導賞等活動，進一步瞭解盛唐的生活與藝術。
最後，藏拍先生還是要提醒一下大家，本次展覽為收費展覽，票價為30元/人，符合規定的特定人群可享受半票或免票優惠喔。
此外，再現唐代生活
各位看官還可以披一條藏拍客的文創帔帛
（pèi bó）
感受一下大唐美女們肩上的流行時尚
再細細觀賞展覽，也別有一番味道喲
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【重點文物】
1. 螺鈿寶相花紋銅鏡（陝西省考古研究院藏）
螺鈿鏡是唐代名鏡，主要流行於唐玄宗朝及其稍後一段時期。主題紋飾有寶相花、人物、鳥獸等。螺鈿鏡的製作，是用螺蚌貝殼的內層磨製並雕刻出各種圖案，按照設計要求粘貼於素鏡背面，然後髹漆、研磨，最後再在螺鈿鏡上雕刻花紋。漆地為黑色，螺鈿為白色，黑白分明，光彩華貴。
2. 三彩五花馬（洛陽博物館藏）
“五花馬”是指馬鬃剪成五簇的馬，或毛色斑駁的馬，是唐玄宗時期內苑良駒，後來演化為駿馬、良馬的泛稱。李白的名篇《將進酒》有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”之句，把“五花馬”與價值昂貴的“千金裘”等同，足可見其珍貴。唐人於馬上得天下，對馬有深厚情感。此件三彩馬裝飾華貴，令人聯想到當時豪門貴族競相飼養名駒的風尚。
3．凸花銀盤（西安博物院藏）
這件銀盤正中錘揲而成一朵碩大的寶相花，上有兩朵花蕾含苞待放。紋飾表面鎏金，外側素面，是唐代流行的“金花銀器”。出土於西安南郊曲江池村，為唐曲江遺址的池心部分。曲江位於唐長安城的東南方，早在秦漢時期，這裡就是皇家園囿內苑。在唐代，這裡是著名的遊覽勝地，新科進士及第後，也在曲江聚宴慶賀。這件銀盤可能就是當日遊船宴飲之時，不慎失落於江心的。
4．寶相花銀茶托（西安博物院藏）
茶托，又稱“茶船”、“茶托子”，是與茶杯相配套的茶具之一。淺盤形，小圈足。中央下凹處置茶盞，既可防止茶盞傾斜，又可避免燙手。茶托出現於晉代，唐代飲茶之風大盛，因此茶托廣泛流行。
5．曲陽窯“官”字款三尖瓣白瓷盤（西安博物院藏）
“官”字款瓷器是晚唐、五代至北宋初年，地方官府監管下生產的高檔瓷器，河北曲陽窯、陝西銅川黃堡窯、浙江越窯等窯廠都有燒造。曲陽窯“官”字款瓷器的造型樣式多來自金銀器，主要供給宮廷貴族，同時也作為時髦的高檔商品銷往國內外市場。曲陽窯位於河北曲陽縣澗磁村及東西燕山村，始燒於唐代，盛燒於北宋，即為定窯。
這件白瓷盤盤口為三瓣花形，尖狀花瓣。胎薄質細，內外施滿釉，釉色白中閃青，圈足底經過刀削，外底刻有一“官”字。
6. 長沙窯黃釉褐彩貼花椰棗紋執壺（廣東省博物館藏）
執壺又名“注子”或“偏提”，盛行於唐中期至宋代。唐代壺式多為敞口，溜肩，弧腹，平底或帶圈足，肩腹部置一流口，另一側裝有一柄。唐中期壺流較短，作六角形、八角形或圓形，為酒器。
這件執壺腹部飾以椰棗紋，椰棗樹是阿拉伯地區的常見植物，也是伊斯蘭文化的重要象徵。椰棗樹在唐代傳入中國，長沙窯瓷器上的椰棗紋正是唐王朝與西亞文化交流的印記。
長沙窯創燒於唐，終於五代。壓花彩繪是長沙窯的製作工藝之一，繪畫題材多樣，還有許多反應北方生活和西亞文化的紋飾，如駱駝、大象、胡人樂舞、騎射等等，有的瓷器上還有阿拉伯文字。在唐代，長沙已連接通往南亞、北非的“海上絲綢之路”，當時的長沙窯瓷器沿著湘江起航，進入洞庭湖後順長江出海，最遠到達非洲。
7. 蓮花紋高足銀盃（廣東省博物館藏）
銀盃腹部飾有六瓣蓮花，蓮瓣內以魚子紋為地，間隔雕飾騎馬狩獵紋與鳳鳥紋。狩獵紋中，身著胡服的騎手策馬飛馳，雙眼正望向在駿馬旁貼地奔跑的一隻狡兔，一隻手高舉彎弓，似乎正要以弓臂擊打狡兔。紋飾定格於狩獵場中最驚心動魄的一刻，畫面充滿動感與張力。相間的蓮瓣中，魚子紋地上，一隻鳳鳥曲頸回首，長長的尾羽在身後層層鋪展開，畫面優美祥和。動靜迥異的場景相間裝飾於杯腹上，極具藝術效果。
8. 素面高足銀盃（陝西省考古研究院藏）
高足杯最早出現於羅馬時期，拜占庭時期沿用，在唐朝以前就隨絲路傳入中國，至唐代已成為金銀器中的常見器型。質地有金、銀、玉、水晶、瑪瑙、三彩等，其中尤以銀器居多。現知的銀高足杯實物，包括在中國出土和世界各地博物館的收藏，大約有三十餘件。這件高足杯造型簡潔，具有典型的粟特風格。
9．彩繪陶羯鼓（陝西省考古研究院藏）
泥質紅陶，中空。兩頭原蒙有皮革鼓面，出土時已朽壞，僅餘鐵箍、鐵環等配件。鼔身施白彩，上飾以團花圖案。唐人《羯鼓錄》中記述唐玄宗與宰相宋璟論羯鼓時說：“不是青州石末，即是魯山花瓷。”說明在唐代，青州石末與魯山花瓷兩種羯鼓最為名貴。石末是對陶製品的稱謂，李憲墓出土的這件陶羯鼓，很可能就是《羯鼓錄》所載的“青州石末”羯鼓。
10. 胡人伎樂紋白玉帶銙（廣東省博物館藏）
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。——唐 岑參《涼州館中與諸判官夜集》
在唐代，玉帶是身份和地位的象徵。存世唐代玉帶銙數量很少，裝飾胡人伎樂紋樣的玉帶銙尤為珍貴，來自西域的美玉和樂舞同樣成為大唐文化的組成部分。這件玉帶上浮雕一位胡人樂師，盤坐於席上，左手持曲頸琵琶，右手持撥正在彈奏。
11. 彩繪陶樂舞俑（洛陽博物館藏）
這組俑由兩件舞俑和五件樂俑組成。舞俑們頭梳雙髻，表情溫婉，雙手分執帛巾兩端，兩者相對，正揮動雙臂，婆娑起舞；五件樂俑中有一人頭梳單螺髻，雙手斜放右邊作吹長笛狀，其餘四人均頭梳雙螺髻，一人擊鼓，另外三人的樂器雖已消失，但動態猶存。她們圍坐在地上，全神貫注地為舞蹈者伴奏。
12. 組玉佩（陝西省考古研究院藏）
組玉佩的主人是唐高宗時代的中央中級官員——朝散大夫行司宰寺丞上柱國劉智。
出於禮儀制度的需要，組玉佩是唐代朝服中必不可缺的重要組成部分，一品至五品官員出席正式場合必須佩戴。
13. 玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶（陝西省考古研究院藏）
玉帶表框以青白玉製作，框內為“金筐寶鈿真珠裝”。玉表框在唐代文獻中稱為“玉梁”，該玉帶玉質溫潤瑩秀，製作考究，“金筐寶鈿真珠裝”豪華富麗，工藝精湛。玉帶在唐代是官階品位的標誌。這條玉帶形制特殊，由十數塊玉版連綴而成，下方可懸掛小飾件，這種形制的腰帶稱為“蹀躞帶”，是從北方遊牧民族的腰帶演變而來。
14.三彩陶廁（陝西省考古研究院藏）
高8.5釐米，底板邊長約13釐米
三彩陶廁為首次出土。此陶廁模型側邊開門，正面鑿一小窗，便於如廁之人觀察提醒，避免尷尬。廁坑前裝置有導汙槽，設計十分合理。
15.楊國忠銀餅（洛陽博物館藏）
直徑最長處為14釐米，實測重940克
這枚銀餅與兩件銀鋌一起出土，是研究唐代貨幣制度和賦稅制度的珍貴實物。其中一銀鋌正面有“專知採市銀使右相兼文部尚書楊國忠進”銘文一行；另一銀鋌無銘文。銀餅正面銘文“通州稅口銀納官朱義雲二十三兩”。通州在唐代屬山南道，位於今四川省達縣。
楊國忠，蒲州永樂（今山西永濟）人，唐玄宗李隆基時期的外戚和權臣。楊國忠是武則天時期倖臣張易之的外甥，楊貴妃堂兄，本名釗，藉助與楊貴妃的裙帶親誼，於天寶七載（748）任度支朗兼御史，善於逢迎玄宗好惡，並聚斂錢財。天寶九載（750）十月，楊釗因圖讖有“金刀”二字，請求改名以示忠誠，玄宗賜名“國忠”，在仕途上迅速飛黃騰達。
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