自古文人寫作，避不開兩座高峰。一個是《詩經》，一個是《楚辭》。
《詩經》是現實主義文學的起源；《楚辭》是浪漫主義文學的起源。
《楚辭》面對的是自我，體現的是作為獨立個體的精神境界，標誌著詩歌從集體創作走向個人創作的時代。
《楚辭》或是《離騷》也被認為是“無形之中在精神上是把中國統一著的”。（郭沫若）
漢朝時，主流文體的漢賦直接由楚辭演化。
魏晉時，“痛飲酒，熟讀《離騷》便可稱名士。”（《世說新語》）
唐時，“絕句千萬，不能出此範圍。”（明·胡應麟）
宋時，“千古離騷文物，芳至今，猶未歇。”（宋·辛棄疾）
……
曹植、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、沈從文……無一不受著《楚辭》裡屈原“士”之精神的影響。
“逸響偉辭，卓絕一世。其影響於後來之文章，乃甚或在《三百篇》以上。”
在《漢文學史綱要》中，魯迅先生更是給了它連《詩經》都不能比的讚譽。
我們談論楚辭
就是在談論生活
當我們談楚辭的時候，我們在談什麼？
我們談論愛、四季、詩歌、音樂還有理想……
只是因為年代久遠，尋常事物稱謂變遷至無法解讀，其實楚辭很好讀。
她講的是人的喜怒哀樂憂思恐，講季節變遷，講祭祀，講等待愛情的忐忑，講人生的失意失落，內涵上歸於更高的藝術境界。
離騷
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
【這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不後悔。】
面對內心所愛的時候還在詞窮麼，深情款款的念出來吧，氣氛和心意都有了。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
【早晨飲用木蘭花上滴落的露水,傍晚咀嚼秋菊初開的花瓣。】
想起《紅樓夢》中妙玉在櫳翠庵招待眾人吃茶那一回，倉廩足而知禮節，不外乎如此。
九歌
“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。”——九歌.雲中君
【沐浴蘭湯滿身香，穿上華麗若英裳。雲神迴環停雲端，神光燦爛正盛旺。安居雲間之宮殿，可與日月爭光芒。】
“採芳兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。”——九歌.湘君
【在流芳的沙洲採來杜若，想把它送給陪侍的女伴。流失的時光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤桓。】
杜若是經常被用做名字的一個詞，寓意美麗高雅，讀起來唇齒留香。
“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”——九歌·湘夫人
【沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。】
據說曖昧中是愛情最美的時候，不過單是擁有對一個人百轉千回的心意就足夠令人雀躍了。
“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。”——九歌.山鬼
【山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯。】
彷彿看見一個少年在野外獨自徘徊，忐忑的思忖女神的心思。煞是可愛。
九章
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。——九章.涉江
【可嘆我的生活毫無愉快啊，寂寞孤獨地住在山裡。我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。】
原歲並謝，與長友兮。 淑離不淫，梗其有理兮。——九章.橘頌
【願在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。內善外美而不放蕩，多麼正直而富有文理啊。】
九章的內容比較嚴肅，語言的美和力量在於多樣的表達，情感生髮於心，更來自生活。
九辯
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。——九辯
【教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。】
心搖悅而日幸兮，然怊悵而無翼——九辯
【秋天的氣息是多麼的讓人感到悲慼啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。】
宋玉是屈原的學生，寫過很多賦，古人有悲秋的傳統，大都源於此句。
楚辭瑰麗，卻也晦澀難懂。
她只是開開心心的做著自己浪漫派詩歌的鼻祖——知音難覓，但也不寂寞。
進入夢裡的人默默地守著自己的夢，沉醉著，吟哦著。
夢外面的人雖然知道她美，但卻多少有些畏難，好多“兮”！
唱起來，讀出來，就懂了。
唱起來，讀出來，便瞬間領悟一個“兮”的磅礴與波瀾。
只有和著一字一句唱起來，埋藏在字句裡的韻律美和靈魂才會再次復活。
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