高宇 青蕴江南 3天前
引言
《瓷里看中国：一部地缘文化史》一书在编辑出版过程中，因篇幅、政策诸原因，原书稿中有部分文字被最终忍痛舍弃掉了。其中有很多自认为还是颇为得意与独特的，为此我把它们摘录出来独立成文，作为书稿的遗珠收存于此，以示不复埋没。
诸葛亮、庞统二人必定不是荆州学派中人。既然伏龙、凤雏都不是荆州学派，那么蜀汉文官里那些荆州人士会不会是荆州学派呢？我们说有可能有，但比率应不会大：诸葛亮本人是地道的“法家”，他为蜀汉定的政治框架基本就是法家治国。在这种情况下，随他入蜀并得任用的荆州人士更可能是法家。
既然没捞到荆州学派的人物，那蜀汉到底人才多不多呢？当是不多。
这从一个人身上可以看出来，这个人是许靖。许靖，汝南人，他还有个著名的堂弟许邵。这两兄弟是东汉末年“形名之学”和名士“虚风”的代表，名满天下。许氏兄弟在汝南搞“月旦评”，每月定时品评本郡人物，分级定品，刺史、郡守皆依此察举征辟。《后汉书٠许邵传》：
初，劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。他们算得上是汝南郡实际上的“组织部长”，这个“月旦评”是虚风品鉴之典型。许靖与堂弟共襄“评士”盛举，“杀伤力”既大，亦得名播海内。《三国志·蜀书·许靖传》：
少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称。许靖自己就是“名士”之“名不副实”的代表，他的气节甚是不好，远不及其堂弟。《后汉书٠许邵传》：
司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，（许邵）皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其埶必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒，时年四十六。与许邵大不相同，许靖一生高登仕途、复享遐龄。他本来是刘璋手下的巴郡、广汉太守。刘备围成都，许靖欲翻墙出城投降，但没有成功。此行为极无气节，因此刘备入主成都后不想用他。法正劝刘备：
天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重，以眩远近，追昔燕王之待郭隗。（《三国志·蜀书·法正传》）。于是刘备才重用许靖，说白了，就是拿他当“千金买骨”的那堆马骨罢了。
法正也是一个著名的“法家”，他一语说穿了许靖的底色：“天下有获虚誉而无其实者，许靖是也”。我们知道，三国时代的法家是最讨厌这类人的，曹操行的选举之法就是要清除许靖类人物。但作为三国时代另一位法家代表诸葛亮，他又是如何对待许靖的呢？《三国志·蜀书·许靖传》：
靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。丞相诸葛亮皆为之拜。许靖在蜀汉依然干着他最拿手的事情“诱纳后进，清谈不倦”，而诸葛亮这位法家代表居然“皆为之拜”。从法正对许靖的蔑视，我们很难相信诸葛亮会真心推崇许靖。他的这种姿态只能表示蜀中太缺人才了，不能不在面子上尊崇许靖，以让许靖发挥好那堆“马骨”的作用。
说完了刘备集团的人才储备水平，我们再看一看刘备到底识不识才，有没有曹操用颍川集团那样的气度。我们都知道《三国演义》里，刘备因为庞统面丑而直接把他发配到耒阳做了县令。而在此之前，庞统去曹操那里献连环计，曹操是最高规格相迎，待以国士之礼的，两相比较，高下立判。当然，那只是小说，但真实历史中，庞统一开始确实不被刘备重视。《三国志·蜀书·庞统传》：
先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。看：首先，刘备连县令这么个小官都没给庞统，庞先生只是以“从事”来代理县令；其次，连小说里张飞发现庞统大才的情节都不存在，庞统直接就被刘备免职了。
那么诸葛亮又如何呢？世人皆以“三顾茅庐”为千古美谈，《三国志·蜀书·诸葛亮传》里也是这么说的。
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
但是，在《诸葛亮传》之下的注里还有另一个版本：
刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。《魏略》和《九州春秋》里讲述的都是这个版本。裴松之认为，因为诸葛亮《前出师表》里有：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事”之语，本传所采用的“三顾茅庐”之说为是，上面这个版本的说法为非。
不过我们从庞统的际遇来看，似乎这另一个版本更符合刘备的做派。《先主传》里记述刘备年少时：
先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……好交结豪侠，年少争附之。这是一个虽出身于破落户，却依然向往鲜衣怒马、奢侈享乐的山寨版纨绔，且象一切类似真纨绔一样，非常不爱读书，也就必然骨子里与文人是格格不入的。上面这个形象有没有令人联想起薛蟠薛大爷？一个薛大爷类型的人物，对待书生采取《魏略》里的做派，还是很熨帖的。
诸葛亮无疑是一个大才，一个大才为什么会忍受刘备的这副做派，还要上赶着投靠呢？原因也很简单。《诸葛亮传》的注里说：
后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪”（此处所谓“中国”即中原，也就是曹操集团所掌控的政治区域）。
当然，这也是《魏略》里的说法。依此说法，诸葛亮并不是因为小说里描写的那些崇高的“扶汉室”理念而选择刘备。而是因为他知道，曹操集团的谋臣之位已经被颍川集团占据，他不可能成为那里的核心人物，能独断而成大功的机会几乎没有。所以，他投向了刘备。也就是说，刘备与诸葛亮那个千古传诵的“鱼水”佳话很可能并不存在。比如对法正，刘备就更为发自内心的喜爱与信任，程度远超诸葛亮，更像是“鱼水”。《三国志٠蜀书٠法正传》
（刘备）以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛；亮又知先主雅爱信正，故言如此。
京剧《龙凤呈祥》剧照
剧中恩爱的“贤伉俪”在现实中并不存在，双方猜忌颇大，男方压力爆表。
法正居然可辅助刘备舒缓强势老婆带来的心理压力，其亲近程度自然别人难以企及。而在法正死后又发生一事：
先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣”。以此观之，则法正于刘备简直就是郭嘉于曹操。而诸葛亮于刘备则如荀彧于曹操，从荀彧的下场来看，若刘备多做十来年皇帝，未审孔明人生会如何收场。因之，亮和备之间存在的，应该是两个目的互补的人，经过严密现实计算后达成了合作关系。
如此看来：
第一、诸葛亮既然不是因为他那个伟大战略构想“隆中对”而必须选择刘备，那么后来作为刘备集团战略支点的“隆中对”，就很可能并没有那么高明。比如自古就有很多战略家质疑“隆中对”作为地缘博弈方略并不高明，实际一开始创的就是一个死局。也有更多人诟病诸葛亮以祁山为唯一战略出口，屡试而爽却依然反复投入资源的选择。比如裴松之就在《诸葛亮传》后面很直白地做了一个评价：“然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。”小说里那位“山人自有妙策”的半神仙还是走下神坛的好。
诸葛亮出祁山与魏延出子午谷方略比较图
第二、诸葛亮因为曹操集团不可能有他独断而为的空间而选择刘备，就决定了诸葛亮后来在蜀汉的治理必然是独断专行的。也就注定了蜀汉本来就不多的人才，更加缺乏良好的施展空间。因此，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，而他一死，蜀汉果然大势去矣。
这就是刘备集团与曹操集团之间“人和”之比较，它已经昭示了最终谁会战胜谁。至于三足鼎立的另一足“孙吴”，我们将在下一章里讲述（书稿原文，为保持原汁原味今不予改动）。因为孙吴与曹、刘两家有极大的不同，它既占了“地利”，同时它在政治形态上是最严守东汉传统的。魏、汉（蜀）两家在曹操和诸葛亮这两个法家的带领下，都在探索与东汉不同的道路。只有东吴，完全维持着东汉世家政治的格局，个中缘由与它的地缘环境密不可分。同时，也与瓷器在这个时间段，在东吴地区诞生有着极大的关联。
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