最近，看了一部挺好看的电视剧《情满四合院》。
看网上对《情满四合院》的评价，感觉很多观众被这部戏气够呛——
“跟着我爸妈看了几集，这电视应该改名叫欺负老实人一辈子啊，太可怕了太可怕了……“
“对，就一老实人本来该处对象处对象该结婚结婚，就因为照顾了下院子里的寡妇孩子，被赖上了。人要处对象，寡妇来搅和，那好歹和寡妇在一起吧，婆婆和儿子又不干了。前前后后十多年出钱出力啥都没摊上，工资还都给寡妇管着，攒了点私房钱买了个电视，寡妇一家说搬自己屋里就搬自己屋里了……”
“一开始挺佩服秦淮如的一个寡妇养活一家人不容易，后来是越看越气，一家子都是白眼狼，那几个孩子也是后爸对他们多好啊，跟亲生的一样，说不搭理就不搭理了”。
……
更多观众指责剧中女主角无耻，为了几个馒头，甘于让厂里男人占便宜，为了点剩饭剩菜，天天巴望傻柱，甚至死皮赖脸地夺人饭盒……
不瞒你说，看这部剧的过程里，我也有不适乃至鄙夷的心态，但是细想下来，倒觉得秦淮茹这个角色很可信。
演剧不是攀比高大上，应该按照现实逻辑来，秦淮茹的自私恰恰符合现实境况现实逻辑，作为一个年轻寡妇，上有婆母，下有三个孩子，在一个物质匮乏，温饱尚不能保障的生活条件下，寻找帮助是很自然的，根据当时人回忆，那时的家庭妇女，为一个馒头跟人上床的都有，所以，现在衣食无忧的人，不能按照现在的尺度和价值来说事。如果家里有孩子嗷嗷待哺，为了一点吃食，做母亲的是什么事都能做得出，她们不但不该骂，还该得到同情。
只是，秦淮茹想要的更多，她还年轻，恰逢一个妇女解放的时代，她不止要温饱，还要男人——自己喜爱的男人。她的生活圈子有限，院里经常帮助她，而且不动邪念的傻柱，自然就是她的首选。其实，无论是生活困境，还是感情依赖，秦淮茹都离不开傻柱，理解了这一点，秦淮茹不顾一切，不计手段，要赶跑傻柱身边的女人，“霸占”傻柱，就是现实逻辑，真实可信。
秦淮茹的做派让某些观众不适，恰恰是这些观众有角色概念化的框子，一个女主，就该是道德楷模，就该是大义凛然的牺牲者，这其实就违反现实逻辑，一个戏的女主就不该有自私？这很悖理，恰恰是戏中傻柱的过分无私，被观众诟病，我倒是觉得挑理得对，一个角色，被塑造成无私的圣人，才是编剧的概念化错误。
《情满四合院》之所以好看，恰恰是抖落了小院邻里那一个个市井的小算盘，小人物在物质匮乏时代的势利与算计，恰恰是时代真实，应该说，在那个全民动乱，无法无天的时代，这些街巷小人物的“坏”还是很节制的，比起那个时代兴风作浪的大奸大恶，他们“坏”得还算温良，而戏中傻柱和秦淮茹的热心和狭义，已属那个年代难得的古道残留。
许大茂和二大爷三大爷在剧中算计来算计去，最后一地鸡毛一片狼藉，都落得家庭残破生活潦倒，倒是很符合生活真实，上苍总是眷顾不会盘算的“素人”，而那些奸佞利巧之人，最终的下场往往也很刻薄，自古以来，屡有验证。
现实中的好人也往往有我们不知的“衣柜骷髅“，人都是具有多重性，具有多重性格，多重人格，好的时候能感天动地，坏的时候也能让人大跌眼镜，就看在什么样的情境下。社会的良好设计就在于，创造一个人人向善的社会机制与氛围，而不是创造一个”与人斗其乐无穷“的社会氛围，把人性的恶都激发出来，这也是区分好社会坏社会的标准。
在我看来，《情满四合院》在人性的揭示上还拘谨得很，往往避重就轻，蜻蜓点水，那个年代，人的花样比剧中呈现得要丰富得多。
不过，这不妨碍电视剧塑造一个可信而丰满的秦淮茹。
让剧中人按照现实逻辑演进，呈现不完美的男主女主，才更符合生活真实，我们要学会接受并非完人的男女主，就像我们在现实中必须包容身边人的道德与性格瑕疵，否则我们这条鱼就没法活一样。
看戏非要找道德楷模，是不是也是巨婴症？
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