在清代乾隆年间的大理地区，白族出了三位才情出众的女诗人，并有作品传世，这在整个白族文学史上都是罕见的，一位是周馥，一位是苏竹窗，还有一位便是王漪。相比王漪，周馥和苏竹窗出生于书香世家，自幼饱浸诗书，周馥更是有《绣余吟草》一卷传世，而王漪留下的仅有五首悼念亡夫的悼夫诗，诗才被埋没，鲜为人知。
虽然王漪并不被人所熟知，但是其丈夫胡蔚却善治史亦能诗，甚得迤西士人尊崇，并因整理和校订《南诏野史》而名噪一时，王漪和胡蔚夫妻二人恩爱缠绵、至死不渝的爱情故事也在当地被传为佳话。胡蔚本是湖南武陵人，但在乾隆三十九年入滇，讲大理书院，也是在这片钟灵毓秀的大理地区，他遇到了生命中命中注定的那个女子——王漪。胡蔚和王漪二人婚后生活虽然清苦，但乐在志趣相投，王漪知书能诗，二人闲暇时常以诗词互为唱和，自得其乐。后来，王漪随胡蔚去昆明掌教成材书院，夫妻二人弈棋分韵，举案齐眉，生活和乐，但在昆明所度过的三年时光，也成为王漪生命中和丈夫最后的欢聚。乾隆四十七年的端阳节，胡蔚骤然离世，只留下王漪孤身一人，曾经的团圆美满和如今的形单影只形成鲜明的对比，庭院里的一草一木都饱含忧思，回望这匆匆三年的欢欣，恍如隔世。王漪离开了这片断人心肠的伤心地，回了大理故居，却依旧难抵相思，也不忍心爱人"孤坟无依"，毅然返回昆明为亡夫守坟，余生都与孤冢相伴，并以诗文见志。相识相聚七年时光，却用整个余生去悲伤追怀，在爱人逝去后的漫漫余生里，王漪一直都在整理亡夫遗稿，终成《万吹楼诗集》传世，王漪对亡夫至死不渝的忠贞事迹也在当时被传为佳谈。
才子佳人的故事总是惊人的相似，王漪和胡蔚虽然生活清苦，但志趣相投、感情融洽，不禁让人想起宋代才女李清照和赵明诚的一段佳话，他们都曾有过一段琴瑟相鸣的夫妻恩爱故事，羡煞旁人，可后半生也同样都饱尝相思离别之苦，只能依靠对已逝爱人的绵绵相思来排解苦闷凄冷，至死都活在对亡夫的无限追忆之中。也许是以悲剧结尾的凄美爱情故事更有摄人心魄的力量，王漪才得以在酒馆茶楼人们闲余话谈中被提及，才得以在说书人的故事中拥有片刻姓名，可随着那醒木拍下，这位白族女子也被人遗忘在历史的角落里，终究不会被人记起。
王漪现今存诗五首，题名《志哀》，载于檀萃所撰的《滇南草堂诗话》卷十二《滇淑》中，《滇诗丛录》中也收入了王漪的三首诗，名为《悼夫子》。是王漪为悼念亡夫胡蔚所写，诗歌语言朴实真切，文笔流畅，将死亡和爱情两大主题相融合，充分表现出身为"未亡人"的自己对亡夫胡蔚的悲痛欲绝的伤悼和深挚的思念，写得尤为缠绵哀婉，动人心旌。"彩丝角黍伤心事，况对榴花照眼红"，榴花红似泪，心事冷如灰，又是一年榴花如火，却只剩下她孤身一人，只能红了眼眶暗自垂泪，回忆曾经与丈夫的欢聚往事。
"挑灯独写奠夫文，绣阁沉沉暗闭门"，爱人离世之后，她自甘桎梏于绣阁之中，深深庭院外都是与丈夫的点点滴滴回忆，只能依靠诗文来寄托和表达自己对爱人的无限追忆。"一字一珠一点泪，九泉泉下拟君闻"，作歌当哭，柔肠欲断，纸上的点滴笔墨都饱含对亡夫的思念，可谓是字字泣血落泪，只望能传达至九泉之下让亡夫知晓自己始终未变的心意。"自大归时泪雨纷，点苍山起望夫云"，追思前事，如梦如幻，因为余生只剩回忆，所以睹物思人，点滴寻常事物都能引起无限的思念继而伤情落泪。虽然现在能看到的王漪作品只余下这寥寥几首，我们无从知晓在那个年代王漪笔下曾有多少惊才绝艳、情真意切的文学作品，但从这组《悼夫子》诗中，我们也可以窥探到她所显露的才华。
如王漪一般情深义重、才情斐然的女子，纵观清代白族，也只出了三位，可这三位才女无一例外，都是作为丈夫的附属角色而被世人知晓，亦或是由于夫妻二人的凄婉爱情而被人熟知，她们的一生和那些曾惊艳了时光的诗文，依旧难以在正史乃至地方志上留下半点笔墨。
其实，如王漪一样，还有很多中国古代女性柔顺于外而秀慧于中，才情品格与男子相比毫不逊色，她们并不应该沦为男性的陪衬，也并不该被淹没于历史的年轮下。女诗人代有人出，最早可追溯至春秋时期，至于清代，则达到鼎盛，甚至形成了一定规模的女性诗人创作群体，对清代诗坛也产生了不小的影响。民国施淑仪的《清代闺阁诗人征略》便辑录了清代闺秀诗人一千二百余人，从一定程度上反映了清代闺秀诗人的全貌，可谓是为清代女性诗人留下图影。但我们更要看到的是，这些被提及的女性诗人仍然仅占小数，而绝大多数的女性诗人生逢当时，即使才情斐然惊艳了岁月，也只能被囚于方寸之地，身带枷锁，未曾于史书中拥有只言片语，也只有在那些婉转缠绵的才子佳人故事中得以拥有姓名，随后便悄然淹没于岁月的尘埃中，再不被人记起。而我始终坚信，她们不仅仅属于那个时代，属于家庭，还属于文学，属于岁月和永恒。
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