清仁宗嘉慶帝的原配妻子孝淑睿皇后喜塔臘氏，網文裡經常說她是清朝唯一的“包衣皇后”，那事實真的如此嗎？我們來了解一下“包衣”和孝淑睿皇后。
所謂“包衣”，是滿洲八旗組織內部一種特殊的人身領屬制度，通俗地說，包衣就是八旗滿洲貴族的家奴，其中上三旗（由皇帝親領的鑲黃旗、正黃旗和正白旗）的包衣由內務府管轄，主要服侍皇室；而下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族們。
因為這種特殊的人身附屬關係，所以清朝出現了這種歷代罕見的現象。內務府包衣作為皇帝私奴，他們往往得到帝王重用，不僅負責著皇家的各種事務，而且經常被提拔到政權中的顯要位置，地位非常顯貴；他們的姐妹女兒也可以被選配給皇室宗親為侍妾，清朝具有皇后身份的後宮中也不乏包衣出身的女子，比如雍正帝生母孝恭仁皇后烏雅氏就是出身正黃旗包衣。然而，他們雖然是帝王近幸、掌握著權勢和財富，但身份卻仍然屬於貴族僕人階層。
不過，這種僕從身份也不是永遠不會變化的，因為清朝皇帝對寵幸的人有一種特殊的恩寵待遇，即所謂的“抬旗”，經過皇帝的特旨，受到褒獎的人和其家族可以在八旗內部提升自己的地位。比如乾隆帝寵愛的貴妃高氏，她的家族原來是內務府鑲黃旗包衣，由於貴妃得寵於乾隆帝，她的家族被抬至鑲黃旗滿洲，從而獲得了需要數代人努力都未必能換來的榮耀。
包衣雖然和皇室的關係很親近，包衣出身的女子也不乏有榮耀後宮甚至誕下未來皇帝者，但清朝皇帝一般在選取皇后或為宗室挑選正妃時，基本上是不會選擇包衣出身的女子，畢竟主奴有別，包衣女子也沒入選八旗選秀的資格。
具體到嘉慶帝孝淑睿皇后，可以肯定地說，喜塔臘氏不是包衣出身，而是出自滿洲正白旗滿洲。她的祖上雖然曾經是包衣身份，但由於其叔祖來保是乾隆重臣，而且備受乾隆皇帝寵信，其家族已於乾隆六年奉旨由正白旗內務府抬旗入正白旗滿洲，孝淑皇后的祖父來安也跟著沾光，成為了上三旗滿洲人。討論孝淑皇后的出身應該從她選秀時的實際情況來看，孝淑皇后生於乾隆二十五年，此時家族已經抬旗二十年了，可以說她生下來就是上三旗滿洲人。
孝淑皇后能被乾隆看中，欽點其為皇十五子嫡福晉，被秘密選為大清未來的皇后（十五阿哥此時已秘密立儲），應該也和乾隆對她叔祖來保的良好印象有關。來保人品高尚，敢於違抗乾隆的旨意，這在乾隆朝大臣中是不多見的。尤其是他出身包衣，身為家奴敢於在乾隆這樣的皇帝面前堅持自己的意見，確實難能可貴。乾隆皇帝在四十四年御製《懷舊詩》，來保與鄂爾泰、張廷玉、傅恆、劉統勳並列為五閣臣，被排在了第四位。鄂爾泰和張廷玉都是顧命大臣，傅恆是外戚和重臣，劉統勳是乾隆朝唯一得到“文正”諡號的大臣。來保能跟他們幾位並列，說明他在乾隆心中的地位之高。這樣一個耿直忠正的大臣，乾隆挑選他家族裡的女兒為未來皇后，也是在情理之中的。
孝淑睿皇后在乾隆三十九年被選為皇十五子福晉，她和十五阿哥成婚後，夫妻感情非常融洽，兩人生育了二女一子，子即清宣宗道光帝綿寧。根據朝鮮史料記載，孝淑皇后平時脾氣性格暴躁、容易動怒，反而是性格寬厚的十五阿哥經常為她周全。乾隆六十年，乾隆帝公佈了十五阿哥為皇太子，並將帝位禪讓給了他，改元嘉慶，喜塔臘氏也夫貴妻榮成為了皇后。由於太上皇乾隆仍然大權在握，嘉慶帝為了表示對父親的尊重，自己和皇后的諸多典禮都舉辦得非常簡省。
根據清宮醫療檔案，孝淑睿皇后生育前身體非常健康，但自從乾隆四十五年她生產開始，受到產育影響，她的身體逐漸變差，氣血兩虧、月信失調。而在乾隆五十年時，孝淑皇后還小產了一次，這次小產失血過多，對她的健康影響極大，她的體質日漸衰弱、自此後再無懷孕記錄。
數次生產和小產顯然嚴重影響甚至破壞了孝淑皇后的健康，嘉慶二年，剛剛成為皇后不久的喜塔臘氏就不治而亡，年僅三十八歲。她去世後，由於太上皇在位，喪儀也被削減了很多，嘉慶帝對此一直內心愧疚。他在御製詩中也提到了，“順禮節哀非負伊”。“順禮節哀”其實是“不得備禮”，但並非是負心於髮妻，這句飽含著嘉慶濃濃的愧疚之情。
嘉慶帝親政後，立刻給孝淑皇后孃家兄弟加恩升官，雖然嘉慶深知孝淑皇后兄弟們的品行不高，也並不倚重他們，但由於眷念孝淑皇后，還是儘可能的照顧他們了。嘉慶帝一生給孝淑皇后寫了幾十首悼亡詩，可謂情真意切。嘉慶曾經送給孝淑皇后一個白玉鴛鴦，皇后病逝後，嘉慶將其放在案頭，時時睹物思人，並於嘉慶二年至四年作了五首《玉鴛鴦》詩，茲錄其一：
詠玉鴛鴦
白玉琢成器，宛爾雙鴛鴦。依並幾歲月，和樂絕參商。溫潤復縝密，無瑕工擇良。燕婉比夫婦，覩物增感傷。人而不如鳥，中道嗟分張。此別難再見，索莫歌求凰。
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