繘乄夨筽

這個問題很深奧，我只想通過對形式邏輯的一些粗淺的理解，說說我的想法。

邏輯的基本原則

邏輯有一個基本原則，就是世間萬物都遵循一整套規律。這些規律符合三大基本規則(同一律，矛盾律，排中律)通俗地說就是客觀規律是一個完整的規則體系，所有規則都必須有確定的內涵和外延並有同一性，規則之間沒有矛盾和冗餘，規則完備。很多時候我們無法證明這些規則的真偽，只要它們符合三大基本規則，就可以認為這些規則是真的。

邏輯是探索未知世界的重要工具

如果沒有邏輯體系，我們就會象無頭的蒼蠅，只有憑運氣去偶遇未知的事物。這樣不能驗證光速的話，愛因斯坦就不可能提出相對論。門捷列夫提出了元素週期表，引導人們發現了很多自然界中無法存在的元素。也是一個使用邏輯體系指導人門發現未知的例子。

邏輯體系的不完備性

雖然邏輯為科學提供了基礎的方法論，但不幸的是，哥德爾通過對悖論的研究發現，所有的邏輯體系必定存在矛盾。這一發現動搖了邏輯的基本原則。於是人們意識到邏輯體系只能建立在有限規則的前提下。但是，真理是有限的還是無限的這個問題仍然沒有答案，今天，人們還在苦苦的思索。

總結一下，人們相信所謂真理是一套能夠完美地自圓其說的規則。但幾千年來，人們一直也沒有找到這樣的規則。絕對的真理是否存在呢？這一直都是一個問題。

日衝信息 黃

不存在一個獨立存在的“邏輯”，更不存在一個能成為“思考依據”的獨立的“邏輯”。

人的思考，必有對象，這對象必然是現實存在的事與物；人的思考，是要理解那事那物的固有屬性，捋順事物的內在之理。人的思考的結果，如果符合那事物的內在之理，是為準確，是為“有邏輯”。事物具體存在，那麼必有自洽的內在之理，事物的演化本身，必然依據其自身的內在之理與外在影響而發生演化，這個必然過程的內在之理，是為“邏輯”。

邏輯，與準確、正確、正義、善良、道德、聰慧等等詞彙一樣，是個主觀評價，不是客觀存在。

邏輯，一個既定事務的內在規律。類似於一個幾何圖形的重心，這個重心，只與這個圖形本身有關，不能獨立存在。這個圖形任何一個因素髮生變化，這個重心一定會發生變化。

長風浩蕩

邏輯思維有根本無法解決的弊端。

人類的邏輯格式只有三種:歸納法、演繹法、數理邏輯，然而這三種邏輯格式都有無法解決的弊端，這隻能說明一個問題:人類對世界的認識，越是不斷加深，越會迷惘，越是不知道方向與出路在哪裡。

先來看歸納法的問題。人類的知識來源於觀察的歸納，但觀察素材無窮無盡，人類的觀察只能是階段與片面的一部分，再加上觀察對象是運動與發展的，這就會造成人類的觀察只有證偽的效用，永遠不能夠證明。也就是說，我們只能證偽前人說錯了，但無法起到證明的效用，即使我們可以窮盡地球上的觀察素材，可宇宙是無窮無盡的，我們也不可能窮盡宇宙內的觀察。更何況，任何素材都會不斷運動與發展，甚至宇宙本身也是不斷髮展的，這就造成人類的觀察更難以窮盡。

演繹法可以用一個例子來說明。所有的人都會死，張三是個人，所以張三必死。這是標準的三段論式的演繹邏輯。

大家不難看出來，演繹法的基礎是由歸納法得出的大前提必須為真。可問題是由歸納法得出的大前提永遠是可疑的，永遠會被後來證明錯了，那麼演繹法得出的結論又怎麼可能是確靠的結論哪？演繹法只能證明，不能證偽，無法證偽大前提會不會有問題，因此證明的結論也一定是存疑的。

數理邏輯最為複雜，它深沉於人類邏輯格式的最底層，直到目前，人類還不能說清，它是怎麼發生的，我個人覺得，數理邏輯的基礎，依然只能是歸納法的純思維拓展與運用。

比如“無理數”的發現，也就是√2之類數字。畢達格拉斯定理認為，直角三角形兩條直角邊平方和等於斜邊平方。有人發現直角邊都為1時，斜邊竟然無法計算窮盡。這帶來了數學第一次危機。

再比如，開普勒研究哥白尼的日心說理論，認為行星軌道不是正圓，他找到了阿伯羅尼在公元前兩百年發現的的橢圓曲線公式，放到行星軌道上，竟然非常合適。

數學是一切科學研究的先導，但世界上有“數”嗎？“數字”只能存在於人類的頭腦中，可為什麼這些不存在的“數學”思維，一旦證明完成，就會在未來不知道什麼時候運用到人類的認知世界當中去哪？世界上並不存在的“數字”，和世界上現實存在的物質又是一種什麼關係哪？直到今天人類仍然沒有答案。有一點人類已經明確了，只要在數論系統證明有效，未來一定可以在現實中找到應用點，這就是黑格爾說“人類世界只存在於精神世界，叫做絕對精神”，在數學上的證明。

好了，人類的邏輯格式只有這三種形式，可這些邏輯格式都有問題，歸納法無法窮盡觀察素材，演繹法的基礎來自於歸納，純邏輯的數理邏輯不知道與世界的關係，那麼人類通過邏輯工具，理性認知世界的結論也就不難得出了——人類永遠無法找到所謂的真理！

“道”的概念來自於“老子”（早就有人懷疑老子是不是存在了，我們假設老子存在），他用最模糊的語言，論述了自然世界的存在方式，他的結論就是“道法自然”。這裡“自然”一詞肯定不是今天說的自然宇宙的概念，有人理解為:自然世界效法自然而然。也就是說，事物就是這麼自然而然的發生了。我深以為然！

“老子”的主張很明確，就是強調人類不要進步與發展，最好可以停止於原始社會階段，或者說是部落農耕階段，他的說法是:雞犬相聞，人到老死不相往來。

之所以發出如此奇怪的聲音，是因為他發現，文明進步並不能帶給當時的中原人好處，反而是周邊還沒有開化的部落，生活安靜祥和。中原地區的幾百個諸侯國打成一片，兼併戰爭不斷折磨著所有人。他警告人類，只有回退到原始部落階段，並從此不再進步發展，才可以使人類生存下去，一旦文明進步不斷，只會使災難永無停止的。

古人沒有停下進步發展，但毫無疑問又認為“老子”說的有道理，經過不斷演繹，最終把這種思想建構為“天人合一”的理念，或者叫“理想”。也就是說，中國古人認為，人類應該順應自然宇宙的發展，達到人與自然和諧相處的境地。這可以說，是中國文化對世界最重大的意義。

問題是，中國古人說不明白原因，也就是人為什麼必須要把自己融入到自然世界去？直到達爾文出現，才第一次說清這個問題，他說:人來自於進化過程，是自然選擇造就了人類。因為人類只是自然世界的一部分，所以當然要把自己融入其中。

可這裡又出現一個問題:雖然人類是自然世界的一部分，但人類究竟是哪一部分哪？或者說，人類在自然界的位置究竟在哪裡？達爾文沒有說清這個問題，他只說到是自然選擇造就出了人類，並且他的學說有一種傾向，似乎不斷髮展的自然世界，只會造就越來越能力強的物種。後人總結他的學說，魏源翻譯成“物競天擇，適者生存”這八個字。

這下子麻煩了！麻煩大了！從“老子”回退思想，演繹出“天人合一”主張，經過“自然選擇”方式，得出“適者生存”的結論。也就說，從後退才能安然生存的思路，導出了前進才是合理的結果。這不是完全亂了嗎？

當然了，達爾文估計沒有受到“老子”思想的啟發，我把他們作為一個思想脈絡可能大家不會接受。但“天人合一”主張的確和“自然選擇”理論有發生學的關聯，把兩者聯繫看待，並沒有特別矛盾之處，所以姑且這麼說吧。

好了，這麼一大堆廢話下來，我們基本可以得出結論了:人類的邏輯推理不能帶給我們真理，只會把人類推向未知的迷惘。

何處是家鄉

邏輯在於一個主題，一個主題出現問題，那麼所謂的任何邏輯就全部白忙活，，，這就好像有些人說教育問題出在家長身上，以這個為主題開始邏輯，那麼就會依照著這一個家長問題不斷地推演出各種邏輯，因此這個再怎麼好聽的邏輯都基本不起作用，，，（其實教育問題完全是國家政府的各種措施的效應問題，全國都有問題那麼就是國家總體有問題造成的效應帶動的後果，，，）

因此，任何的邏輯在於一個主題是不是貼中要害，然後才能體現出邏輯方向是否正確，，，否則就會出現一些像社會中有些人經常巧用穿插各種 本來不能算主題邏輯 的各種邏輯來混淆是非，，，

以上舉得一個教育問題的例子作為有心人來說，馬上就會想到問題的出現是什麼引起的，至於問題的效仿與效應問題造成的原因來自於哪裡，為什麼有效仿，為什麼出現的，從哪裡開始效仿，，，因此打個比方來說，假如社會中的欺騙者，欺行霸市者沒有得到相應的國家管束，那麼作為百姓的眼耳口鼻並不是用來擺設的，因此都是觀察和發現的，怎麼發現的呢？為什麼會效仿？作為效仿的來源者們，他們知道自己的行為問題是否是自欺欺人呢？是否是掩耳盜鈴心態呢？是不是自以為很巧妙？所以說，任何問題皆有來源，並不是所謂的自以為是的迷茫心態，，，

此號違規被封

邏輯也可以所不存在缺陷，就是因為它也無所不包，即包含著缺陷，其中有矛盾、對立和未知等，這些東西，也是世界固有存在的部分，邏輯體系就是證明。

15093674508

死循環如何去驗證，終結答案估計只有上帝才能回答。

看不大出

不存在缺陷，人類無法證明。真的不能被自身證明，邏輯自身內容是發展的。

帶走之的邏輯思維

邏輯本身只是你的思想觀念之間不矛盾啊。你的思想觀念是思想觀念，並不是邏輯，邏輯只是讓你的思想觀念不自相矛盾。

關鍵字: 觀察 歸納法 演繹法