我堅信，每個中國人的骨子裡，都留著或多或少的《道德經》血液，只是你沒有感覺到而已。什麼是無為，什麼是不爭，什麼是上善若水，什麼是金玉滿堂莫之能守，什麼是知雄守雌，什麼是虛勝實，柔勝剛？什麼是知者不言言者不知？什麼是天網恢恢疏而不漏？什麼是禍兮福所倚福兮禍所伏？當你沒看《道德經》之時，以為他不過是一本滿口仁義道德的古書，而當你細細揣摩，你會突然間驚醒，原來那本流傳幾千年的本本，早已非常兇悍的闖入過你的內心，你的思維你的性格你的行動，有多少地方是按此進行的？他憑什麼不知不覺地佔據了你的世界這麼多，這麼久，而你完全不知情，完全矇在鼓裡！
年少不懂《道德經》，讀懂已是白頭人。看看這神奇的《道德經》到底說了什麼？她能不能解開我們的事業與生活謎團，她憑什麼揮揮手，不帶走一片雲彩，卻長留在我們心間。
《道德經》1-37章為道經，38-81章為德經，德為道用，道為德本。
第五十七章
1、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
2、吾何以知其然哉？以此：
3、天下多忌諱，而民彌貧。
4、民多利器，國家滋昏。
5、人多伎巧，奇物滋起。
6、法令滋彰，盜賊多有。
7、故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
簡譯：
1、以清靜無為之道治國，以出奇制勝用兵，以不擾害人民的方式治理天下。
2、我怎麼知道這個道理的呢？根據如下：
3、天下禁忌越多，人民越是貧窮。
4、民眾利器越多，國家越是混亂。
5、越多奸詐機巧，怪事此起彼浮。
6、法令越是森嚴，盜賊反而猖獗。
7、所以聖人說：我無為而治，民心自然歸化，我心清靜，民心自然框正，我不擾民相安無事，人民自然富有。我不受外慾左右，民心自然純樸。
第五十八章
1、其政悶悶，其民淳淳。
2、其政察察，其民缺缺。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
4、孰知其極？其無正也。
5、正復為奇，善復為妖。
6、人之迷，其日固久。
7、是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
簡譯：
1、國之政策寬厚兼容，人民便純樸敦厚。
2、國之政策嚴酷煩瑣，人民便狡邪詭詐。
3、災禍中倚藏著福祉；福祉中伏藏著災禍。
4、誰能知曉其中的奧秘呢？沒有正確的標準。
5、正的變化為邪的，善的轉化為惡的。
6、人們對此感到迷惑，由來已久了。
7、所以聖人，方正而不生硬，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不炫耀。
小言：禍兮福所倚，福兮禍所伏，又一句千古真言。
第五十九章
1、治人事天，莫若嗇。
2、夫為嗇，是謂早服。
3、早服，謂之重積德。
4、重積德，則無不克。
5、無不克，則莫知其極。
6、莫知其極，可以有國。
7、有國之母，可以長久。
8、是謂深根固柢，長生久視之道。
簡譯：
1、治理人事養護身心，沒有比愛惜精神更主要的了。
2、只有愛惜精神，才是符合自然規律的。
3、符合自然規律，就是所謂的厚積恩德。
4、厚積恩德，則無往而不克。
5、無往而不克，則無法估量他的能量。
6、能量無窮大，就可以把國託付給他。
7、懂得治理國家的原則，就可以長久。
8、這就是根深蒂固，生機蓬勃的長久之道。
小言：愛惜自己的精神，不受外物左右，能積養無限能量。
第六十章
1、治大國，若烹小鮮。
2、以道蒞天下，其鬼不神。
3、非其鬼不神，其神不傷人。
4、非其神不傷人，聖人亦不傷人。
5、夫兩不相傷，故德交歸焉。
簡譯：
1、治理大國，就像烹煮各種小鮮魚。
2、以無為之道治天下，則神鬼不侵。
3、不但神鬼不侵，（因為物歸自然）神鬼的作用也不傷人。
4、神鬼的作用不傷人，聖人也不傷人。
5、鬼神與聖人都不傷人，因此恩德就匯聚，百姓享福。
小言：治大國，若烹小鮮，用小火慢慢煎，慢慢煮，不知不覺間，熟而入味，無為之道成矣。
第六十一章
1、大邦者下流，天下之交，天下之牝。
2、牝恆以靜勝牡，以靜為下。
3、故大國以下小國，則取小國。
4、小國以下大國，則取大國。
5、故或下以取，或下而取。
6、大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。
7、夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
簡譯：
1、大國如果謙卑處下江海下游，就能成為天下文化的彙集之處，就象孕育天下的母親一樣讓人歸附。
2、雌柔常以安靜守定勝過雄強，在於她居於柔下的緣故。
3、所以大國若對小國謙卑處下，便能贏得小國的信賴。
4、小國若對大國謙卑處下，便能獲得大國的保護。
5、所以或者因謙卑處下而贏得信賴，或者因謙卑處下而獲得保護。
6、大國不過分要兼併效果，效果也不要過分依賴大國。
7、讓兩者各取所需，作為大國更應該謙卑容讓。
小言：如果國與國都推行老子之道，那麼不止是理想國，而是大同世界了。但以利相交的叢林法則，怎麼會容讓。
第六十二章
1、道者，萬物之奧。
2、善人之寶，不善人之所保。
3、美言可以市尊，美行可以加人。
4、人之不善，何棄之有？
5、故立天子，置三公。
6、雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
7、古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？
8、故為天下貴。
簡譯：
1、道，蘊藏著萬物的奧妙。
2、善人把道看作生命中的至寶，不善的人也把道當作自己的保護神。
3、美言可以博取市井的尊重，而美行更可以贏得人們的追隨。
4、即使是不善的人，怎麼會拋棄它呢？
5、所以天子即位，設置三公。
6、雖有寶玉豪宅以及先進的馬車，不如把清靜無為的道獻給他。
7、自古以來，人們都把道看得這麼珍貴，是為什麼呢？不是相信“有求必應”“有罪可以赦免”嗎？
8、所以天下人才這麼看重道。
第六十三章
1、為無為，事無事，味無味。
2、大小多少，抱怨以德。
3、圖難於其易，為大於其細。
4、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
5、是以聖人終不為大，故能成其大。
6、夫輕諾必寡信，多易必多難。
7、是以聖人猶難之，故終無難矣。
簡譯：
1、以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務，以恬淡無味的感覺去接受百味。
2、無論大事小事還是多得少得，都要有以德抱怨的心態。
3、處理事情從容易的地方入手，欲成大事必須從小處著手。
4、天下難事，必從容易處入手；天下大事，必從細微處入手。
5、所以聖人始終不認為自己有多偉大，卻能成就偉業。
6、輕易承諾必然少有信譽，易事累積必然難事成堆。
7、因此聖人警惕難事出現，所以最終沒有難成之事。
小言：警句連篇，辯證累牘，因無為而無不為。
第六十四章
1、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
2、為之於未有，治之於未亂。
3、合抱之木，生於毫末。
4、九層之臺，起於累土。
5、千里之行，始於足下。
6、為者敗之，執者失之。
7、是以聖人，無為故無敗，無執故無失。
8、民之從事，恆於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
9、是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨；
10、學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
簡譯：
1、局面安定時容易把握和維持，事件沒發生時容易圖謀，脆弱時容易破碎，細微時容易散失。
2、在事情未發生時就處理妥當，在禍亂沒來之前就治理清楚。
3、合抱的大樹，生成於稚嫩細弱的小苗。
4、九層之高的樓臺，起建於一籃一筐的累土。
5、千里之外的行程，開始於腳踏實地的起步。
6、急功近利招致失敗，執迷不悟才會失去。
7、所以聖人，以清靜無為處事所以不會失敗，心中沒有執念所以沒有遺憾。
8、人們做事時，常常到幾近成功時卻功敗垂成，如把事情快要完成時當作事情剛剛開始做那樣慎重，就沒有失敗之事。
9、所以聖人，追求的是清心寡慾，不會看重世人的難得之貨；
10、追求的是無為之學，來修復眾人犯下的過失，以此來輔助萬物迴歸自然而不會妄加干預。
小言：為之於未有，治之於未亂，所以能無為。再來看中醫的治未病，武術的無招勝有招、四兩撥千斤，書畫的計白當黑等等，如出一轍。千里之行始於足下，九層之臺起於累土，懂得做事的方式方法，慎終如始，無為而治，則無敗事。
第六十五章
1、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
2、民之難治，以其智多。
3、故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
4、知此兩亦稽式。
5、恆知稽式，是謂玄德。
6、玄德深矣，遠矣！與物反矣，然後乃至大順。
簡譯：
1、古時善於行道的人，不是教育民眾學會巧智詭詐的小聰明，而是教導民眾敦厚朴實。
2、民眾之所以難以治理，是因為他們受到了巧智詭詐的影響。
3、所以採用巧智詭詐來治國安邦，必然危害國家；不以巧智詭詐的方法來治國安邦，是國家的福音。
4、因此要知道這兩條是不變的法則。
5、能永遠應用這個法則，靠的是玄修而至的德性。
6、玄德無比深遠啊！與萬物一起返樸歸真，最後一起迴歸自然。
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