从前有一位菩萨示现为猕猴，不但孔武有力胜过所有的猕猴，聪明智慧也超过人类，而且心怀慈悲，常常想去普遍地救助众生。
这只猕猴住在深山里。有一天牠爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：「救命啊！」
猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。
于是猕猴进入了山谷底，背着那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往上爬。
猕猴爬上去之后，就把那个人放在平地上，并且指示出去的道路，告诉他说：「回到你住的地方去，千万不要作坏事。」
猕猴因为费尽力气来救人脱困，所以非常疲惫地躺在地上休息。
那个人心里想：当初我被困在山谷时，差点饿死，现在如果没吃东西也会饿死，这样和困在山谷底有什么差别呢？
于是心中起了恶念：我应该把这只猕猴杀来吃，来救济自己的性命，也没什么不可以啊！
于是他拿了一块石头，猛力地搥打猕猴的头部；猕猴立刻头破血流，地上都染红了鲜血。
猕猴受到突然而来的攻击，惊吓地从地上站了起来，就跌靠在一棵大树旁，心里一点也不生气，反而同情他怀有恶念。
猕猴心里想：这个人不是我所能度化的，希望他未来世能经常值遇诸佛，信受奉行诸佛的教化而得度，生生世世不要再像这样心怀恶念。
那只猕猴就是因地的释迦牟尼佛，受困山谷里的人就是提婆达多。
这是《六度集经》里的记载。
<strong>什么是忍辱？
<strong>忍就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。
为什么用辱这个字呢？
因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓「是可忍，孰不可忍」，所以就用忍辱两个字。
忍辱波罗蜜中第一个是生忍，什么是生忍？
生就是众生，
<strong>生忍是说对于众生不好的行为，或不合理的对待都要能安忍。
就像故事中的猕猴，对于忘恩负义的人，仍然心怀慈忍，希望他未来能值遇诸佛而得度。
又譬如日常生活中，如果受到委屈，或者说自己已经尽心尽力在作事，可是还被人家嫌东嫌西的，这些都要安忍。
<strong>所谓历事炼心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障。
<strong>修行是修自己，不是修别人。
<strong>《景德传灯录》卷3达摩大师说：
【诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍；岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。】(《景德传灯录》卷3)
诸佛无上的胜妙法道，必须经历久远时间的努力勤修，难行能行、难忍能忍，要能履行一般人难以实行的，要能忍受一般人不能忍受的；哪能以小德小智、轻心慢心，就想要获得真正的大法。
这是达摩大师对二祖慧可所说的话。
当时达摩大师在嵩山少林寺每天面壁而坐，二祖慧可前来求法，外面下起了大雪，慧可还是不肯走，就一直站在外面。
达摩大师就问：「你久久站立在大雪中，到底想要求什么呢？」
慧可含着眼泪说：【希望和尚慈悲，打开甘露门广度众生。」
达摩大师说：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍；岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。】
达摩大师说完这句话，又转身过去继续面壁而坐。
慧可听了大师的教诲，想想有道理，必须难忍能忍、难行能行，才能成就大事；为了表明自己坚定的心志，二话不说拿起刀子，就把左手臂砍掉了。
达摩大师就开示说：「诸佛最初求道，都是为法忘躯，为了正法可以舍弃身命。你现在把手臂砍掉了，求亦可在。」
必须这样坚定心志，才能求得真正的大法。
这是中国禅宗史上有名的立雪断臂。
在日常生活中，我们做不到象菩萨那样的忍辱，但可以做到谦让耐心、忍让不计较，这样能让我们远离更大的无谓的伤害。
<strong>世间有多少事，是因为忍不下一口气，而惹来更大的祸害？
所谓：小不忍则乱大谋。
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