官爵的高下應以龍法來推求。天乙、太乙之星如果上侵去霄,就會使主人位居臺諫之職。天乙、太乙是在穴位後面的左右兩旁巽辛方位上。如果
天乙、太乙星峰高聳插入雲霄,就主出現內臺諫諍大臣。
禽星、獸星居處在水口上,就會使主人進入翰林院。
如果有好幾座山峰高插於天外的話，累世會出公卿大臣。
幾座山峰矗矗而高聳入雲，就會出現公卿這樣的達貴之人。陶公說:“如有筆尖插入雲端，就有管取天生豪傑的出現。”
如果有九曲的水流匯入明堂,就會使主人家出現當朝宰相。
九曲的水流朝向明堂,應當會出現宰輔這樣的貴人。但如果龍身不貴、穴法不真,即使有群峰插入霄漢，九曲的水流朝向明堂,也不會應驗。左邊有旗、右邊有鼓,就會出現武將執掌兵權。前面有障、後面有屏,就會出現文臣和宰相。
龍是吉祥之物，變化多端，言山之變化多以龍來作比喻。由山川大地結成佳穴,福廕後人。後人為官,官品之高下，則以龍法求之。貴龍貴砂合成貴氣大局，則官品必高，因為官品之高下，全繫於砂水形勢。龍大而砂小，看得見整個的體形的是砂,看得見一部分山形的才是真龍，砂水之形勢,都是源出於真龍，龍貴則砂水亦貴，龍賤則砂水亦賤。龍真穴正， 砂水自然貴氣，而砂水影響後人官品高下，因此官品之高下，當以龍法求之。
天乙、太乙是指龍穴背後兩旁之木火型(尖而直)星峰，高聳直插雲霄，而方位在巽辛兩山(先天辛納入巽宮)之位置上面的高山，尤為可貴。主出臺省諫官，太乙、天乙兩峰貴乎有護砂扶手,否則效應不大。
禽者，指水口之間，無論是石、是山,其形如龜魚、鵝雁之類。獸星，言水口之間，或山或石在其中，形如馬牛龍虎獅象之類。翰林:官名,掌詞章之官。
水口之間，有禽獸形狀之山或石鎮居水口，主出翰林之官，砂水貴氣形狀，皆從龍身而出。由此推之，可依下面法度定出官品之高下。(見圖182)
當局之外，見有數峰聳立雲霄,遠插天外，眾山揖主出累世公卿大夫貴人,筆插雲端,如果後龍峰巒俊秀拔萃又得前朝相應,必定應貴。
如果是掌形五峰圍繞聳入雲中,必拜相出三公(如今沒有三公之職,指高官位貴人)。如明堂之前見有九曲之水，九曲水去更吉，如果水從兩旁沿著地勢一級一級流下，聚合堂前(叫御街水)，別必應有當鋼學相之尊責物公說”四端三責過東西，九曲鳳凰池”，即是此意。 如果龍身不貴，
完法不真，縱使群峰插雲，九曲水朝堂,亦不應貴。(圖183)穴場之中,祖龍夾帶而來之山，左砂像軍旗，右砂像鼓，成為屯兵之象，威武之極,主出元帥武將,掌握兵權。
若前山有障墓,後有依託如屏風貼坐,必出文臣而至宰輔。即若旗鼓山全，龍
又俊秀,出了文臣,亦可掌兵權。楊筠松說過:“屏障前照後託，此是公侯將相庭。”
正是此應(見圖184)
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