易經是我國一部偉大的哲學著作，充滿了非凡的智慧，數千年來無數人在易經中汲取智慧的營養，往小處說可修身養性，陶冶情操，往大處說可治國安邦，造福於民。而這段時間吳秀波事件相當轟動，給當事人帶來了很大煩惱，也給社會造成了不良影響，正好用易經分析一下這次事件，看易經能給我們帶來什麼啟迪和智慧，
以免我們在以後的人生道路上犯類似的錯誤。
說到易經，很多人都有誤解，以為易經有諸多功能，很神秘，其實自孔子為易經做十翼以後，易經的主要功用就在社會方面，比如指導人的言行舉止，教導人們如何為人處世，如何修身養性等，這些功用大部分被人忽視了，而孜孜不倦去探索易經的其他功能。我們用易經中的“潛龍勿用”和“亢龍有悔”去分析一下吳秀波事件，這兒說的可不是“降龍十八掌”中的招數，而是易經中的精髓。
何為潛龍？“樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。意思是想做就做，不想做就不做，不以別人的意志而改變。這有點像事件發生之前的吳秀波，那時，吳秀波在演藝圈可謂是風生水起，“國民大叔”形象多年不倒，堪稱稱演藝圈德藝雙馨的代表，可是他卻忘了“勿用”才是重點。
為什麼要“勿用”？因為君子以成德為行，日可見之行也。意思是君子以德為本，其德日月可見，無所隱瞞。而“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。意思是，當你變的強大，有了能力以後，做事可以有更多的選擇，可是所做的事，是好是壞還未明瞭，一切皆在暗處，而君子做事天青月白，不欺暗室，昭昭然於眾。吳秀波事件告訴我們，當你越是有影響力的時候，越要約束自己的言行， 不論是公眾場合，還是私人場所。
接下來我們看：“亢龍有悔”。
何為“亢”？就是知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，簡而言之就是不知“進退存亡”，這豈是君子所為，又豈能不悔？人在太“亢”的狀態下都容易作錯事，很多人用淚水和教訓證明了這一點，包括現在的吳秀波，但話說回來，人非聖賢孰能無過，過能改之，善莫大焉，希望以後吳秀波能夠吸取教訓，以後遇事進退有據，得失從容，坦然面對，這不是為誰“洗地”，而是就事論事。
吳秀波這次事件給個人、家庭和社會都帶來了傷害，當事人的行為確實失當，但是如果通過件事能讓眾人吸取教訓，引以為戒，那也算是為社會帶來的傷害做出了點補償。那麼通過這次吳秀波事件，我們能吸取到什麼教訓嗎？我想是能的，因為易經的智慧是無窮的，只要我們願意汲取，它就會給我們輸出。
吳秀波事件的發生主要是因為當事人行為失當，易經中有很多內容是指導我們的言行舉止的，恰當的言行舉止就是德行，易經中稱有德行的人為“大人”，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，先天而天不違，後天而奉天時。”意思是有德行的人，他們和天地、日月、四時是一體的，而天地、日月、四時不正是我們的生存環境嗎，有德行的人就像眾人的生存環境，他們本身就是為造福於民而生，他們的言行連“天”都不會違背，這才是真正的德行。
用易經分析吳秀波事件，可以看到事件的發生是因為當事人言行的失當，那麼，怎麼才能做到言行得當呢？要與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，不欺暗室，不欺於心，平心而論，這要求很高，不過曉生覺得可以試試，夠不著就踮下腳，因為有價值的東西，都不容易得到。
共勉
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