《答魏師說書》
師伊至，備聞日新之功，兼得來書，志意懇切，喜慰無盡！
所云“任情任意，認作良知，及作意為之，不依本來良知，而自謂良知”者，既已察識其病矣。
“意”與“良知”當分別明白。凡應物起念處，皆謂之“意”。意則有是有非，能知得意之是與非者，則謂之“良知”。依得良知，即無有不是矣。
所疑“拘於體面，格於事勢等患”，皆是致良知之心未能誠切專一。若能誠切專一，自無此也。凡作事不能謀始，與有輕忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。若見得透徹，即體面事勢中，莫非良知之妙用。除卻體面事勢之外，亦別天良知矣。豈得又為體面所局，事勢所格？即已動於私意，非復良知之本然矣。今時同志中，雖皆知得良知無所不在，一涉酬應，便又將人情物理與良知看作兩事，此誠不可以不察也。
【背景簡介】
施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“‘體面事勢’四字，惟周旋事務人自得知得極透，然精神都用在周旋去處，終多拘格。一惟真心實意做去，便不見得有體面事勢之為礙。此可悟誠意致知之學。”
分享到:
閱讀更多 鑫漫 的文章
