「原文阅读」三十二《答魏师说书》

「原文阅读」三十二《答魏师说书》

《答魏师说书》

师伊至,备闻日新之功,兼得来书,志意恳切,喜慰无尽!

所云“任情任意,认作良知,及作意为之,不依本来良知,而自谓良知”者,既已察识其病矣。

“意”与“良知”当分别明白。凡应物起念处,皆谓之“意”。意则有是有非,能知得意之是与非者,则谓之“良知”。依得良知,即无有不是矣。

所疑“拘于体面,格于事势等患”,皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一,自无此也。凡作事不能谋始,与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。若见得透彻,即体面事势中,莫非良知之妙用。除却体面事势之外,亦别天良知矣。岂得又为体面所局,事势所格?即已动于私意,非复良知之本然矣。今时同志中,虽皆知得良知无所不在,一涉酬应,便又将人情物理与良知看作两事,此诚不可以不察也。

【背景简介】

施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰:“‘体面事势’四字,惟周旋事务人自得知得极透,然精神都用在周旋去处,终多拘格。一惟真心实意做去,便不见得有体面事势之为碍。此可悟诚意致知之学。”


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