篇首語：後世之人在評價曾國藩時，總結出這樣一副對聯：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。讀過曾國藩的朋友都知道，曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞四人並稱晚清四大名臣。
不管曾公為師、為將、為相多麼出色，首先肯定的是他為人子是極為優秀的。近年來，我們國家一再呼籲“家風”建設，旨在樹立優秀的家風傳承。所以，筆者第一想法就是來拜讀一下《曾國藩家書》，今天就和諸君一起來品讀品讀《曾國藩家書》，學習學習曾國藩是如何為人子的。
曾國藩故居
隨著信息時代的來臨，諸位朋友想必都有和筆者同樣的感受。那就是在我們的生活中，甚至是印象中似乎已經沒有了“家書”的概念，更談不上體會那種“烽火連三月，家書抵萬金”的欣喜。
唐代詩人張籍在《秋思》一詩中寫道：洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。多麼真切、實在的生活場景，可惜的是現在的我們早已經看不到這種深沉。詩人用極其細膩的筆墨、極為真實的細節，表達了一位遊子身在他鄉，見秋風起時對親人的深切懷念。
你還會寫家書嗎？
其實，今天筆者所要和大家分享的有關“家書”的話題，也是一種家德、家風的體現。《曾國藩家書》就是一本記錄曾國藩先生在清道光三十年至同治十年，前後達30年間與家人來往的近1500分書信。這些書信中所涉及的內容非常廣泛，有立德、修身、齊家、勸學、為政等諸多方面的思想。今天，筆者就從曾國藩先生寫給他父母的一封書信出發，一起來學習一下曾先生是怎麼為人子的。
『引文』 道光二十一年五月十八日 稟父母·謹守父親保身之則
男國藩跪稟父親大人萬福金安，
自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣後共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，並喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十餘日，真極神速。
男於閏三月十六發第五號家信，四月一十六號，十七發七號，不知家中均收到否？邇際男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。
九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑑》已看至《三國》，《斯文精粹》詩、文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。
甲三於四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢僕皆如故。
今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，複試單已於閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。
同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。
男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請母親大人萬福金安。
（道光二十一年五月十八日）
曾國藩家書局部
讀過《曾國藩家書》的朋友都有這樣的感受，對於不同的對象，曾先生的稱呼有很大的不同。一般，寫給祖父母、父母的書信，開頭都是“（孫）男國藩跪稟（祖）父母大人萬福金安”、“男國藩跪稟父母大人膝下”等句。
而寫給叔父的信件中，雖然不需要“跪稟”，但曾先生寫得也極為的恭謹，一般稱“侄國藩敬稟叔父大人侍下”、“侄國藩謹啟叔父母大人座下”等等，這些都是表示對長輩的尊重，在當時那個禮教等級森嚴的社會，這些都是必須的。
今天，如果我們回家見到父母，說什麼“男某某跪稟父母大人萬福金安”之類的話，就會讓人感到很搞笑的樣子。這裡，筆者不知道說是因為時代、社會的進步，還是某些傳統文化的丟失。暫且不論這些，不管我們如何稱呼父母，尊重和孝心留存下來就好，這也就算得上是一種傳承了。
曾國藩
而在曾先生寫給弟弟的書信中，稱呼則比較親切、自然。一般有諸如“左右”“足下”等用語，而這些詞彙多用於同輩之間相稱的敬詞。其次，曾先生給弟弟們寫信大多都稱“字”而不稱“名”，這也與我們民族的姓氏文化有很大的聯繫。長輩對下輩或是平輩之間稱“字”，則顯得更為親切、和睦。
對於妻子的稱謂，即使在當時那個男尊女卑的封建社會，曾先生稱呼自己的妻子也是相當尊重的。在家書中，曾先生通常寫“
歐陽夫人左右”（曾國藩妻子是他老師歐陽凝址的女兒，這裡稱作歐陽夫人），這樣的稱呼既有夫妻之間的和睦、親密，同時也是對自己妻子的尊重。
曾先生與歐陽夫人
而對兒子，曾先生通常用“諭”。比如，“字諭紀澤”、“字諭紀鴻兒”等等，這是一種長輩對晚輩，發號施令式的口氣。這也就反應了曾國藩先生對於“家風”建設的重視程度，以及對子女教育的嚴格要求。
但是，對於寫給侄子的書信中，曾先生的口口氣則就比較溫和。基本不再用“諭”，大多是像“字寄紀瑞侄左右”之類的稱呼。特別值得說明的一點，先生用“左右”二字，一下子就把侄子的地位提升了起來，包含著一種尊敬在裡面。這一點，與當時社會所崇尚的“親疏有別”應該有很大關係。
談過，曾先生在家書中對不同對象的稱呼區別之後，筆者在和大家一起來讀讀上面這封作為兒子寫給父母的書信。這封書信包含的內容比較多，主要有對長輩的問候，自己當前的生活、讀書的現狀，身邊家人的情況，以及對家中姐弟情況的問候。
這些都反映出曾國藩先生對自己約束之嚴格，對家人特別是長輩們的身體情況的關心，對弟弟、子侄等人讀書修身的期待與關心。從這些方面，足以看出他一門曾氏家學之嚴謹。
曾國藩書法作品
作為子女，我們在讀過《曾國藩家書》後，有沒有反思一下自己。對我們的父母長輩、同輩兄弟、晚輩子侄以及妻子等不同的家人，我們都有著不同的角色，而這些角色背後是不是有特定存在的責任與義務呢？我們有沒有很好的承擔這為人子、為人父等一系列的責任呢？
而對於自己，在快節奏的生活、巨大的生存壓力下，我們可能早已不再有那“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天地開太平”的宏大理想與抱負。但是，修身應該是我們一輩的事，完成不了崇高遠大的抱負，是否可以慢慢做到“仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心”呢？
讀《曾國藩家書》滿懷感思，謹以此文與諸君共勉。
閱讀更多 初心文學 的文章
