篇首语：后世之人在评价曾国藩时，总结出这样一副对联：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。读过曾国藩的朋友都知道，曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞四人并称晚清四大名臣。
不管曾公为师、为将、为相多么出色，首先肯定的是他为人子是极为优秀的。近年来，我们国家一再呼吁“家风”建设，旨在树立优秀的家风传承。所以，笔者第一想法就是来拜读一下《曾国藩家书》，今天就和诸君一起来品读品读《曾国藩家书》，学习学习曾国藩是如何为人子的。
曾国藩故居
随着信息时代的来临，诸位朋友想必都有和笔者同样的感受。那就是在我们的生活中，甚至是印象中似乎已经没有了“家书”的概念，更谈不上体会那种“烽火连三月，家书抵万金”的欣喜。
唐代诗人张籍在《秋思》一诗中写道：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。多么真切、实在的生活场景，可惜的是现在的我们早已经看不到这种深沉。诗人用极其细腻的笔墨、极为真实的细节，表达了一位游子身在他乡，见秋风起时对亲人的深切怀念。
你还会写家书吗？
其实，今天笔者所要和大家分享的有关“家书”的话题，也是一种家德、家风的体现。《曾国藩家书》就是一本记录曾国藩先生在清道光三十年至同治十年，前后达30年间与家人来往的近1500分书信。这些书信中所涉及的内容非常广泛，有立德、修身、齐家、劝学、为政等诸多方面的思想。今天，笔者就从曾国藩先生写给他父母的一封书信出发，一起来学习一下曾先生是怎么为人子的。
『引文』 道光二十一年五月十八日 禀父母·谨守父亲保身之则
男国藩跪禀父亲大人万福金安，
自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。
男于闰三月十六发第五号家信，四月一十六号，十七发七号，不知家中均收到否？迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。
九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗、文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。
甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。
今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。
同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。
男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请母亲大人万福金安。
（道光二十一年五月十八日）
曾国藩家书局部
读过《曾国藩家书》的朋友都有这样的感受，对于不同的对象，曾先生的称呼有很大的不同。一般，写给祖父母、父母的书信，开头都是“（孙）男国藩跪禀（祖）父母大人万福金安”、“男国藩跪禀父母大人膝下”等句。
而写给叔父的信件中，虽然不需要“跪禀”，但曾先生写得也极为的恭谨，一般称“侄国藩敬禀叔父大人侍下”、“侄国藩谨启叔父母大人座下”等等，这些都是表示对长辈的尊重，在当时那个礼教等级森严的社会，这些都是必须的。
今天，如果我们回家见到父母，说什么“男某某跪禀父母大人万福金安”之类的话，就会让人感到很搞笑的样子。这里，笔者不知道说是因为时代、社会的进步，还是某些传统文化的丢失。暂且不论这些，不管我们如何称呼父母，尊重和孝心留存下来就好，这也就算得上是一种传承了。
曾国藩
而在曾先生写给弟弟的书信中，称呼则比较亲切、自然。一般有诸如“左右”“足下”等用语，而这些词汇多用于同辈之间相称的敬词。其次，曾先生给弟弟们写信大多都称“字”而不称“名”，这也与我们民族的姓氏文化有很大的联系。长辈对下辈或是平辈之间称“字”，则显得更为亲切、和睦。
对于妻子的称谓，即使在当时那个男尊女卑的封建社会，曾先生称呼自己的妻子也是相当尊重的。在家书中，曾先生通常写“
欧阳夫人左右”（曾国藩妻子是他老师欧阳凝址的女儿，这里称作欧阳夫人），这样的称呼既有夫妻之间的和睦、亲密，同时也是对自己妻子的尊重。
曾先生与欧阳夫人
而对儿子，曾先生通常用“谕”。比如，“字谕纪泽”、“字谕纪鸿儿”等等，这是一种长辈对晚辈，发号施令式的口气。这也就反应了曾国藩先生对于“家风”建设的重视程度，以及对子女教育的严格要求。
但是，对于写给侄子的书信中，曾先生的口口气则就比较温和。基本不再用“谕”，大多是像“字寄纪瑞侄左右”之类的称呼。特别值得说明的一点，先生用“左右”二字，一下子就把侄子的地位提升了起来，包含着一种尊敬在里面。这一点，与当时社会所崇尚的“亲疏有别”应该有很大关系。
谈过，曾先生在家书中对不同对象的称呼区别之后，笔者在和大家一起来读读上面这封作为儿子写给父母的书信。这封书信包含的内容比较多，主要有对长辈的问候，自己当前的生活、读书的现状，身边家人的情况，以及对家中姐弟情况的问候。
这些都反映出曾国藩先生对自己约束之严格，对家人特别是长辈们的身体情况的关心，对弟弟、子侄等人读书修身的期待与关心。从这些方面，足以看出他一门曾氏家学之严谨。
曾国藩书法作品
作为子女，我们在读过《曾国藩家书》后，有没有反思一下自己。对我们的父母长辈、同辈兄弟、晚辈子侄以及妻子等不同的家人，我们都有着不同的角色，而这些角色背后是不是有特定存在的责任与义务呢？我们有没有很好的承担这为人子、为人父等一系列的责任呢？
而对于自己，在快节奏的生活、巨大的生存压力下，我们可能早已不再有那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天地开太平”的宏大理想与抱负。但是，修身应该是我们一辈的事，完成不了崇高远大的抱负，是否可以慢慢做到“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”呢？
读《曾国藩家书》满怀感思，谨以此文与诸君共勉。
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