包拯去世后，他的墓地在哪里呢？这是近一千年来一直在争议的问题。
包拯曾在许多地方做过官，如河南、河北、陕西、江苏、安徽、浙江、山东等地。官职大小虽有不同，但由于其一直都是耿直清廉、不畏权势、为民做主，所以关于包拯的故事当时就在这些地方广为流传。随着时间的推移，包拯的故事流传越多、越广，对包拯家世的考察工作就增加了越多的困难。由于长期以来，特别是在包公墓没有开挖以前，可依据的文献资料极为有限，使得好多种传说、野史夹杂在一起，让人真假难辨。
关于包公墓，一说在安徽合肥，一说在河南巩义市，两者史书均有记载。关于合肥的包公墓，《大明一统志》里便有了记载：“包公墓在（庐州）府城东十八里，地名双阙。”
明代《庐州府志》写得更具体：
“参政包孝肃公墓，在（合肥）县东十五里，自子笺以下皆附葬。”
包氏家谱中还绘有包公墓图。
巩义市的包公墓，也有多处文字记载。
清康熙年间的《河南府志》载：
“龙图学士包公墓，在（巩）县西南孝保（今名寇家湾）。”
乾隆年间的《巩县志》载：
“巩西南后泉沟，有孝肃墓，亦陪葬真宗陵也。”
从上面史书上的记载，人们已经不太容易搞清楚是非了。
1993年1月30日某报发了一个很不严肃的消息。其大意是：
1985年3月2日，中共中央正式颁令保护国家历史文物。合肥市政府派出一支考古队伍，重新挖掘包公墓，才出现上次失踪人员的下落。
根据1981年续修的包氏家谱上包公墓图显示，包公墓内共下葬了包拯、夫人董氏、长媳崔氏、次子包绶、次媳文氏、长孙包永共六人。
同年5月13日挖出了这具木，在包拯棺木旁还挖出25具千尸。经北京中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，这批千尸多是1000年至1200年前的古人，即失踪的考古人员，而包拯的微骨却不翼而飞，只剩泥沙。
这是一则假新闻，典型的客里空。这段文字后面还有一些胡编乱造，那就不必再提了。当代的考古人员怎成了一千多年前的古人，谎话说得也太离奇了。
而实际上，关于包公墓的挖掘工作，早已于1973年就开始并顺利完成了。好事者总爱给传奇人物添加神秘的色彩，但在科技发达的今天，只能成为别人的笑柄。在历史上，包公墓曾遭受过多次劫难。这些劫难，连同包拯的身世、生平，都在1973年这一年变得明朗起来……
合肥百姓对包公墓有着这样的传说：包拯出殡时，合肥8个城门大开，同时有8口大棺材抬出城，都说是包拯的灵柩，但到底哪一个是真的，又埋葬在何处呢？传得较多的是墓群中最大的一座。“文革”中曾有歹徒在此盗墓，费力不小，但什么也没有挖到。
1973年，合肥包公墓地附近的钢铁厂扩建，欲征用包拯的墓地。省、市文物部门经过认真研究，决定对包公墓及其夫人、亲属的墓群进行科学的开挖、清理。当时，文物保护单位的工作人员大都下放劳动，但留在机关的少数同志对这项工作充满了激情。安徽省政府批准了文物部门的报告，拨出专款，组织清理挖掘领导小组，由考古人员、包拯后裔、工厂农村的代表、地方公安人员参加组成。合肥市军分区还派来两名战士，加以保护。由省博物馆吴兴汉、方笃生两同志主持。
4月11日，挖掘工作正式开始。为了防止文物损坏，首先选了墓群边沿的一座小墓开挖。说来也巧，首战告捷，挖到了包拯的墓碑盖、墓志和遗骨、遗物。棺木大部分腐烂，里面填满泥土，人骨架埋在泥土里。四肢骨、头骨比较坚硬、完好，其他多数已变成了粉末。在棺材的大头顶端，放着有大青石刻的两盒墓志铭。剔去墓志盖和墓志上的泥土，方形的墓志盖上刻着十分醒目的16个篆字：“宋枢密副使，赠礼部尚书，孝肃包公墓铭。”墓志文字，共3000多字，详细记载了包拯的一生。铭文为包拯的好友吴奎所写。在当地农民的指引下，考古人员还挖掘出一个规模庞大的地宫，其中有一件木俑，它是“二十二时神”之一。只有包拯这样的地位，才有此物随葬的殊荣。
至此，争论千年的不解之谜，彻底澄清。包公墓，在合肥。
因年长日久，出土的墓志字迹漫滤不清，可辨认整理的约有2700余字。但这已比宋人所撰写的《国史本传》和元人所写的《宋史本传》对包拯的记载要详细得多。这对研究包拯生平与政绩提供了最权威的考证资料，同时也充分印证了《续修庐州府志》《合肥县志》和《包氏支谱》
中所记载的“参政包孝肃公拯墓，在县东15里，自子镜下皆附葬”的历史事实。
参照墓志，我们可以知道，包拯于公元1062年（宋仁宗嘉祐七年）病逝于开封。五月十三日，包拯上朝处理政务，突然发病，抬回家中，至二十四日与世长辞。宋仁宗亲自赶到包拯家中吊唁。“京师吏民莫不感伤，叹息之声，闻于衢路”。仁宗念其孝心，益“孝肃”。次年，由其女婿保信军节度推官文效，奉朝廷命护丧归故里，安葬在庐州府合肥县城东公城乡公城里（即现在的合肥东郊大兴集）黄泥坎东北处。
包氏墓群共发现了包拯及其夫人等6人的墓志，计7000多字，记录了包氏家族8代近200年的发展史。包拯的曾祖父包袭并无官职，曾祖母追封为荥阳郡太夫人。包拯的祖父包仕通，也无官职，追赠太子太傅。祖母宣氏，追赠冯翊郡太夫人。根据《庐州府志》的记载，包拯的父亲包令仪，字肃之，进士及第，授朝散大夫，官至尚书省虞部员外郎，曾经当过北宋南京（今河南商丘市南）的行政长官，武职官阶是上武军，是一个中下级官衔。
包拯于宋真宗（赵恒）咸平二年（公元999年）出生于庐州包村，即今合肥市东边40公里的地方。三国时期，这片方圆数十里的小山区正是孙吴和曹魏的分界线。
包拯，名拯，字希仁。包拯说自己“生于草茅，蛋从宦学”。所谓“草茅”，即在野的意思，就是说他出身于普通地主家庭，并非世家贵族，相对来说，社会地位还是比较低的。所谓“蚤从宦学”，是说自己早年曾经跟随父亲在外游学。宋史上的这些记载，都与墓志相吻合。
后来有人研究，说包拯的祖先最早可以追溯到春秋时代楚国的申包胥。申包胥是楚国的大夫，与伍子胥是好朋友。伍子胥的父亲伍奢和哥哥伍尚，都被楚平王所杀。伍子胥化装潜逃，一路乞讨投奔吴国，帮助吴王训练军队，随后讨伐楚国，进入郢都，报了父兄之仇。当时申包胥为挽救楚国，只得同好友对立，前往秦国借兵以驱逐吴军。秦国并不肯轻易出兵，申包胥依墙而哭，一共哭了7天，终于打动了秦哀公，派兵帮助他平定国难。后来，楚昭王返国，论功行赏，申包胥逃而不受。这一段惊天动地的故事，在史书上有比较详细的记载。自从春秋时代楚国有了申包胥，他们子孙才开始以包为姓。包拯就是申包胥的35世孙。
在漫长的千年岁月里，包公墓历经多次劫难和修茸。公元1129年（南宋建炎三年）始，宋、金几次交战，包公墓遭到严重破坏。包拯及其夫人董氏的墓志被砸为数块，墓室被毁，随葬品几乎被洗劫一空。兵革之后，包拯后裔将原棺与墓志迁于墓葬西南侧30多米处。公元1199年，即南宋庆元五年，农历三月，正是祠祭之时。教授丁端祖、合肥县令潘友文，见墓园封口荒颓，唯有祠庙尚存，遂相与鸠工敛材，次第修治。经重修后的包孝肃公墓，祭享有堂，墓道有门，植艺松桧，缭以周墙，方150米，已初具规模。当时，虔诚拜谒的人甚多，成为庐州一大名胜。
清朝时期，包公墓园因长期失修风雨剥蚀，遭到一定程度的破坏，墓前碑表也消失得无影无踪。道光时，包氏后裔为保留包拯之遗风，再立碑表。当时，朝廷许多官员都拜谒过包公墓，表达敬慕之情。到了近代，李鸿章自己拿出2800两白银修缮包公祠，其哥哥李翰章还亲笔题写了“色正芒寒”的匾额，一直到现在还挂在包公祠的享堂正中。此后，神州大地内乱外患，兵火连年，中华民族历经磨难。包公墓园，石刻断残，少人问津。新中国成立后，人民政府对包公墓十分重视。
1956年，包公墓园被列为省级文物重点保护单位，同时也加强了对墓园的重建工作。“文革”期间，包公墓屡遭破坏。
1985年，安徽省、合肥市人民政府决定迁葬包拯遗骨，重建包公墓，并由此而组建了“包公墓园筹建委员会”，1985年10月6日举行了奠基仪式。1987年10月1日，重建的包公墓举行落成典礼。包拯29代嫡孙——香港世界船王包玉刚先生及其亲属20余人，专程赶来合肥参加典礼，拜祭老祖宗包拯。
新建的包公墓在合肥市东南的包河岸边。整个墓园是由我国著名的古建筑专家潘谷西先生领衔，与安徽省、合肥市文博工作者一起，在查阅了大量的古文献资料的基础上，共同研讨、考证、设计的。墓园由主墓区、附葬区和管理区三部分组成。当人们拾级而上进入包公墓室时，立即被庄严肃穆的气氛所感染。墓道两侧设置几座仿古灯具，幽幽的灯光导引人们来到墓门。石门前正中端放着包公墓铭，通过石门即可见到安放包拯遗骨的金丝楠木棺具，在四座仿古灯具的映衬下熠熠生辉。
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