作者 杨本枢
否卦（䷋）天地否
《周易》64卦第12卦“否卦”核心思想是乱世如何治国理政。本公共号从81讲到88讲详细解读了否卦的卦辞、卦象，爻辞、爻象的含义，想了解否卦的读者可以查阅这几讲的内容。
否卦是天地不交万物不通，上下不交不可建邦，好比鲁滨逊漂流的那个孤岛那样。周王朝分封了若干个诸侯国，哪一个诸侯国堪比否卦呢？大概非宋国莫属啦！
宋国的祖先是殷商王朝的后代。周文王为了彰显自己的仁义道德，把纣王的儿子武庚分封在殷墟旧址上，但是又不放心，就派自己的两个儿子管叔度、蔡叔鲜兄弟俩驻扎在殷墟监视武庚。可是，人算不如天算，武庚没有反叛之心，文王的两个儿子在武王死后成王幼小的情况下竟然挟持武庚叛乱，后被周公旦镇压下去，杀了管叔度和武庚，流放了蔡叔鲜。
到了这个时候，宋国没有诸侯王了，怎么办呢？周公旦就把纣王同父异母的哥哥微子开封为诸侯。殷商后代就算有了能够继祀的地方，但是，殷商余朝想像其他诸侯国那样发展、壮大几乎是不可能了，从宋国建国的原因看，宋国处于否卦的环境中。
宋国建国以后，前几代君主一直是规规矩矩、小心翼翼地生活，不敢扩大自己的领土，对周王朝称臣纳贡也是永不间断，国内倒也是稳定，老百姓的日子过得还算可以。这段时间可以用否卦的下三爻比拟。
初六爻的“拔茅茹，以其汇，贞吉亨”说明宋国建国之初谨遵周礼和周制，为后代打下了基础。六二爻的“包承。 小人吉，大人否，亨”说明宋国国君对周天子礼敬有加，放低身段，也确保国内平安。六三爻“包羞”是宋国的转折点。第十代左右的宋定公临死前没有把侯位传给自己的儿子，却传给了弟弟宋穆公，宋穆公临死前也没有把侯位传给自己的儿子，却传给了哥哥宋定公的儿子宋殇公。自此，宋国大乱，出现了权臣自相残杀，重臣杀死诸侯的乱象。这说明此时的宋国忘记了自己的身份，没有谨遵应有的秩序，才出现了这样的“羞辱”。
宋襄公画像
宋国的鼎盛期出现在宋襄公时代。
宋襄公是春秋五霸之一，宋襄公最大的特征是满满的仁义道德，他做的有些事情现在看来近乎迂腐。
宋襄公时代可以用否卦的上三爻解读。九四爻“有命，无咎，畴离祉”映照了宋襄公即位得到了国人的拥护。“有命”因为宋襄公是宋桓公的太子，本来就应该继承侯位，“畴离祉”指宋襄公让位之事。宋襄公爹临死的时候，宋襄公建议让自己的大哥继承侯位，宋桓公认为宋襄公仁义，具有厚德载物的品格，就没有同意宋襄公的请求。宋襄公继位以后，就任用自己的大哥为相国，辅佐宋襄公治国理政。“畴离祉”的含义是有福同享，宋襄公不忘兄弟，赋予其相国之位，难道不是“畴离祉”的写照吗？
九五爻“休否，大人吉”说宋襄公扭转了殷商后代只是继祀的局面，励精图治，发展国家。宋襄公如何做到“休否”的呢？宋襄公依靠齐桓公，齐桓公当时已经称霸诸侯了，宋襄公仅仅跟随齐桓公，听从齐桓公安排，遵守诸侯盟约，得到了齐桓公的信任，齐桓公在盟会上当着众诸侯的面宣布让宋襄公照顾齐国太子，这是何等的荣誉！后来，齐桓公死的时候，儿子们都想争夺侯位，一路打杀，赶跑了太子。宋襄公不负使命，号令盟约中的诸侯都来保护太子继位，虽然不是所有盟约诸侯都听令，但是，仍有一部分诸侯联手保护齐国太子顺利继位，宋襄公由此声名大振。这就是宋襄公运用否卦中的“休否”策略，奠定了自己在诸侯中的地位。
上九爻“倾否，先否后喜”本是否极而泰的理想结果，老年的宋襄公却糊涂到用反了，成为“倾否”的反面典型。
宋襄公护送齐国太子继位以后，在诸侯中有了一定的地位就想称霸诸侯，他的大哥也就是相国劝他：“以小图大不现实”。宋襄公不听，因为称霸的念头时时在他心中勾引他。客观地分析，宋襄公运用“休否”谋略后，已经有了一定的实力，这个时候继续发展就是“倾否”，对于宋襄公而言，“倾否”的具体途径是什么呢？是韬光养晦而不是急于求成，宋襄公如果用韬光养晦的政策休养生息，不出三代就应该国富民强，称霸中原不成问题。
可惜的是宋襄公发动了对郑国的战争，郑国是楚国的盟国，楚国就出兵帮助郑国攻打宋国，宋襄公亲自出战，吃了败仗，还受了伤，回国以后不久就死去了。
否卦告诉人们，在身处不利环境下如何能够转危为安的办法，这是极有智慧的处世哲学，也是帮助逆境中的人的一个法宝。人生总是在起起伏伏中度过，时时都要面对困难、挫折，如何智慧的解决这些问题几千年来考验着世人。宋国以及宋襄公的例子给了我们很大的启示。
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