李纨在逆境中积蓄力量，抚养幼子，她的儿子贾兰 “威赫赫爵禄高登”。但是，李纨这种过于实用性的教育也让她和她儿子的格局受限。实用主义教育不是用来培养精英的，精英应该有群体意识，不能只满足于个人发展。
李纨新婚不久，丈夫去世，她成为贾府主子中的弱势群体。
李纨低调做人，明哲保身，以“侍亲”的方式博得贾母等人欢心，给自己和儿子争取比较好的经济条件。以“养子”的方式规划未来，谋取出路。最终，她的儿子贾兰“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印”，成为贾府“艹”字辈最显耀的人物。
贾兰的成功，跟李纨的教育有直接关系。
李纨的教子方式有什么特点？
我们先从李纨自己受的教育说起。
李纨的父亲是国子监祭酒，相当于今天的国立大学校长，身为大学校长的李守中对子女的教育非常用心，他成为家长以后，对李家的教育方式进行了一次力度不小的改革。
在他改革之前，李家“族中男女无不诵诗读书”。
在他改革之后，李家男子仍旧“诵诗读书”。女儿“便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要。”
从上面的叙述可以看出，在李守中当家长之前，李家的教育不大注重男女有别，男儿女儿都博览群书。
李守中当上家长之后，开始实施男女有别的教育，他对女儿教育进行了大刀阔斧的改革。
李守中在女儿教育上有以下特点：
一、重实践，轻理论。大部分时间上“纺绩井臼”实践课。“纺绩井臼”是纺线、绩麻、打水、舂米，泛指家务劳动，对李家这样的官宦之家来说，主要是学习刺绣、缝纫等针线活儿。只有很少时间上点理论课。
二、只学习与家政有关的课程，理论课内容极其简单，简单到根本不能算理论，只能算是职业道德培训。《女四书》《列女传》《贤媛集》这些书名听上去高大上，实际上就是《怎样做一个贤妻良母》《历代贤女事迹荟萃》《历代贤女资料汇编》这样的书。
一般说来，教育分为两大类型——通识教育与专业教育。
通识教育重在培养学生的独立人格与独立思考能力，使学生具备人文素养与科学素养。它有超越功利性与实用性的特点。
专业教育是培养专业人才的教育，它注重实用性，相对来说容易趋向功利性。
按照这个划分，李家原先是通识教育，男女都上大学；后来，男儿仍然是通识教育，女儿改为上职业培训班，学学家政课，读读德育小册子，就算是接受教育了。
按今天的标准，李纨上的是贤妻良母培训班，学的是贤妻良母专业，就业方向是未来丈夫家，工作是相夫教子，做一名合格家庭主妇。
李纨作为父亲教育改革的实验品，被父亲铸造成一个贤妻良母的范本。古人结婚早，十五六岁天真烂漫的女孩子就结婚，很多人一时难以适应角色转变。李纨婚后立即转入“贤妻模式”，儿子出生以后，她又迅速启动“良母模式”。丈夫猝不及防地去世，她又迅速由“相夫”转为“代夫”，一人撑起一小片天空。
不能不说，这与她从小接受的职业培训有很大关系。
但是，李纨接受的这种教育也有着致命弱点。
现代教育虽有通识教育与专业教育之分，但是，鉴于两种教育各有优劣，进行通识教育的学校，比如大学、研究院，也注重专业能力培养；进行专业教育的学校，比如各种职业院校，也注意学生的通识教育。
通识教育又叫通才教育，是教育的最高形式。
古人把学问分为“大学”与“小学”。“大学”意为大的学问，主要是诗书礼乐；“小学”意为小的学问，主要指文字训诂。
相应地，古人把学校也分为大学与小学。朱熹在《四书章句集注序》中说，小学“教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”，大学“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。就是说，小学学的是卫生扫除、礼貌礼节、写字算术、音乐体育；大学是探究事物原理、端正心态、提高修养。
一句话概括：小学是学习“有用”的东西，大学是学习“无用”的东西。
大学重点不是培养实用人才，而是培养人的审美能力，自我学习能力，与他人的协调能力，独立思考能力，多元化视角，责任与义务，胸怀与勇气。这样，才能教育出人格上“大”的学生。
李纨的教育里恰恰是缺少这样的内容。她学的东西都太“实用”，没有任何“无用”的东西。父亲让她读的那几本，没有一本是开阔视野，提高人文素养的，全都是洗脑教材，不许她独立思考，只让她照着书里提供的模本去做。
李纨基本上没有人文素养，她仅仅比王熙凤这样没读过书的文盲好一点，跟林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春等人没法比。
李守中这样教女，客观上来说，也不是错。他培养女儿的目的是让女儿将来“相夫教子”。“相”是辅助之意，“相夫”是辅助丈夫打理家业。在“夫为妻纲”的大前提下，丈夫是一家之“主”，制订一家的大政方针，妻子是丈夫的副手，是丈夫大政方针的执行人。
在这样的家庭角色设计之中，丈夫要高瞻远瞩，胸怀远大，妻子小肚鸡肠、鼠目寸光没关系，只要她听丈夫的话，按丈夫的指示办事，这个家庭问题不大。
但是，任何程序都有bug，这个“夫为妻纲”程序也有漏洞，这个漏洞就是——如果没有了丈夫，怎么办？
豪门少奶奶是不能改嫁的，那就只有一个解决办法：妻子转正，代替丈夫履行一家之主的责任。
妻子成为一家之“主”，她原先一些无关大局的小问题，比如气量狭小、目光短浅，就会成为影响儿女身心发展的大问题。
李纨当家庭主妇时，她的职业培训班学历不算缺点，可是升为一家之主，跟她同一层面竞争的不是文盲半文盲尤氏、王熙凤等人，而是各府各家的父亲们。
我们必须承认，一个人的教育背景与个人能力并不完全一致，职校生有很多比大学生、研究生更有能力，发展得更好。但是，我们也不得不说，作为一个整体，职校生向上发展时到一定程度遇到一个难以突破的瓶颈。
李纨也是如此。
她比大部分父亲更优秀。贾府里这些父亲，贾敬、贾赦、贾珍、贾琏，哪个比不上她。贾府之外，冯紫英等王孙公子的父亲也强不到哪去。正因为这样，贾珍、贾琏、贾蓉等人一个比一个不成器，李纨的儿子贾兰却“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印”。
但是，我们也得承认，并非所有的父亲都像贾赦、贾珍这样，有很多士大夫出身的父亲课子有方，李纨跟他们一比，自身的缺点就暴露出来。
从李纨的判词来看，她晚年的韶华美景昙花一现，她的儿子贾兰刚刚“威赫赫爵禄高登”，转眼就“昏惨惨黄泉路近”，她又陷入无尽的凄凉之中。
李纨的判词中说：“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”。这几句话很值得体味，好像是在暗示读者，李纨为了不受“老来贫”，干了些不积“阴骘”的事情。
李纨不像邢夫人那样贪婪，不像王熙凤那样胆大妄为，她能干什么不积阴骘的事情？
联系前八十回中李纨的表现，李纨唯一的缺点就是——她太看重钱了。
她这样做当然情有可愿。她是个寡妇，除了那点月例银，几乎没有任何收入，她必得把手中的钱握得紧紧地。
但是，无论做什么事，都得有个“度”，寡妇无指望，把手中钱握得紧紧地，这情有可愿，可是握得太紧，一毛不拔，这就有点问题了。
晚年李纨干的不积“阴骘”的事情，很可能是贾府败落，需要她帮助时，她没有施以援手。
我们从前八十回里，不难看出她虽然生活在贾府，却是局外人心态，贾府里大小事务，她从不掺合。兴儿说她“问事不知，说事不管”，这一方面是她的寡妇身份不便出来管事，另一方面，也说明她刻意不问事不管事，仿佛贾府的事情都与她无关似的。
她的这种心态还影响到她的儿子。
第九回顽童闹学堂，贾兰才六七岁，正是最爱热闹的年龄，看到学长们打成一团，他只是冷眼旁观。他的同桌贾菌拿着砚砖要打回去，他不是兴奋地拍手助威，喊着“打呀，打呀”，而是“忙按住砚，极口劝道：‘好兄弟，不与咱们相干。’”这哪是六七岁孩子的口气，分明成年人的说话语气。大约他每次跟母亲说贾府里发生了什么事，李纨总是说“好孩子，不与咱们相干。”潜移默化，他也学会了这样说话。
第二十二回，贾府里举行盛大晚宴，热闹的人群里竟然缺着贾兰的影子，原来“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来”。众人都笑他“天生的牛心古怪”。却没发觉，他对这个大家族，从小表现出强烈地抗拒与不合作心态。
贾兰孤独地长大，贾府的主子中没有他的同龄人，只有两个大他几岁的小叔叔贾宝玉和贾环。贾宝玉是王夫人的命根子，贾母的心头肉，在贾府里占尽风光。贾兰对这个叔叔有着天然的妒意和疏远。同样在贾府不得意的贾环有时约他一起去长辈那里做礼节性拜访。但是两人秉性不同，平时也没有更多的交往。
贾兰除了上学，就是跟母亲李纨一起。李纨以当年父亲培育她的方式来培养儿子。贾兰跟她一样，从小只学“有用”的东西。第二十六回，贾宝玉见贾兰拿着一张小弓追两只小鹿，问他，贾兰的回答是：“这会子不读书，闲着做什么？所以演习演习骑射。”这也不像是孩子说话的口气，估计是李纨说他：“这会子不读书，闲着做什么？去演习演习骑射吧。”
贾兰住在一个美丽的大花园里，他从未欣赏过园中的美丽花草，更没有像他的叔叔贾宝玉那样跟鱼儿说话，跟燕子说话。他从不在无关前途的事情上浪费时间，一门心思向着“戴簪缨、悬金印”的路上走，不肯在途中做片刻停留。
最终，他成功了。
最终，他失败了。
贾兰的失败不是他一个人的失败，而是很多像他一样的功利主义者，在获得巨大成功之后，突然遭遇巨大失败。
这不是说非功利主义者就不失败，而是，功利心不太强的人，往往目光长远，心胸开阔，即使遭遇失败，也不会一败涂地；即使一败涂地，因为平时积下的人脉，也很容易东山再起；即使不能东山再起，他们也会以乐观的心态看待失败，不会想不开，拼死一搏，赔上性命。
功利主义者做事目的性太强，为了达到目的，时常不择手段，一味自己求胜，不知不觉中把自己孤立起来。走到沟沟坎坎处，本来别人拉一把就能上来，但因他们从不给别人施以援手，别人也不肯对他们伸出援助之手，结果是，大风大浪过来了，小河沟里翻了船。
北大的钱理群教授把一些人称作“精致的利己主义者”，在李纨式实用主义教育下培养出来的贾兰，很可能就是个“精致的利己主义者”。
由于《红楼梦》后半部分遗失，我们不知贾兰因何种原因“黄泉路近”，但是“威赫赫爵禄高登”与“昏惨惨黄泉路近”前后相联，必是有着非常密切的联系，这个联系点，就是李纨从她父亲那里承继来的实用主义教育观。
这种教育观就像很多地方上马的“短平快”项目一样，见效快，后患大。
李纨母子的实用主义教育误区启示人们：一个人不能只读“有用”的书，做“有用”的学问，结交“有用”的人，要读些看起来与实际生活没多大关系的书，比如诗歌、童话、小说、历史著作、哲学著作。做点不能带来利益的事情，比如听听音乐，到美术馆欣赏名家作品；做有趣的事，结交有趣的人。学会与别人沟通，协作，互利共赢。
上苍不会忘记你的付出，你看不见的付出，他会以看不见的方式记着账，最后，连本带利还给你。
写在文后：
“女子无才便有德”，本是古代生产力低下，人们只能集中力量供男孩子读书，也怕男女接受一星半点教育，不能开阔视野，反而互相扯皮，不得已牺牲女子的受教育权。如果有条件，女子也是有才才有德，古人推崇的那些母仪天才的贤后，个个都是有才的。
李守中的荒唐之处在于：李家有条件让女儿接受更好的教育，他却不让女儿多读书，强迫她们“无才”。李纨相夫教子的时候没问题，当她独撑一面，把儿子往精英的道路上培养，她教育上的短板就显露出来了。
———ＥＮＤ———
夜何其：生于齐鲁大地，长于渤海之滨，资深红迷，重度历史爱好者，能写一手文章，也能谈各种古今中外秘闻八卦。主业读书，副业写作。欢迎关注她的公众号。听她讲书中事，人间事。
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