善念是一粒种子，善心是一朵花，善行是一枚果实。每个人生下来的时候，都怀揣着这样一粒种子，它可以为一个人的一生长出最富人情味的奇葩。然而，有的人丢弃了它，逐渐变得冷漠；有的人玷辱了它，最后走向邪恶。更多的人，内心都要散发出花的幽香，或恬淡，或浓郁，丝丝缕缕，飘散的，都是人性的芬芳。很多人谈及“行善”时，大都扣上一个美德的帽子，还有什么诸如因果循环的帽子，比如好人好报之类的话。其实啊，“行善”这件事，真的没有那么高尚，或者说，它是自我提升生活效率的方式而已。
行善过后要放下，当没有发生一样。积德行善是改变命运和运气的关键之一。佛经上云：所有积聚善根、福报的方法中，随喜是最容易做的。为什么呢？因为只要我们心想就成，而且心想就可以积无止境的福报。随喜功德能除嫉妒障，能起平等善，能得大眷属。前一是对治的恶法、后二是生起的善法，能灭恶生善。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。如何做好自己呢?其实，我们从小接受的道德教育很多，我们都懂得要爱别人，把爱奉献给社会的道理。但是，体现这种道德的行为除了舍己救人、见义勇为和慷慨捐助之外，可以根据个人能力大小，在微笑小的一言一行中也有体现的机会。这是不需要任何表扬甚至无须让别人发现，无须监督，无须号召，只是本能的自觉行为。
行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。咱们举例子，说两个场景吧，大家感受一下。场景一：早晨马内下楼，下了一层楼梯，发现地上有几片桔子皮。马内想，这是谁干的啊，真没素质！然后马内就过去了，因为楼道会有保洁阿姨定期打扫，不用自己管，也会周期性解决这个问题。下了一层楼之后，楼道地上又一个塑料袋。于是马内心里又默默重复了刚才那句话，忍不住的想问候一下“假想”中那个干坏事的人。就这样，马内开始了一天的生活。场景二：早晨马内下楼，下了一层楼梯，发现地上有几片桔子皮。上班时间又不是太急，马内弯腰就捡起来了，出楼门的时候扔垃圾桶里面就行了。至于是不是打扫卫生阿姨的事儿，自己早清理，楼道里就早卫生一些，再说了，举手之劳而已。马内拿着桔子皮继续下楼，又发现地上一个塑料袋。于是马内很高兴，可以顺带把塑料袋一起收拾了，一举两得。更何况塑料袋还可以装手里拿的桔子皮，一举三得。就这样，马内开始了一天的生活。
这两个场景有什么不同呢？很多人看到的是“行善”的行为，而马内自己看到的是一种“势能”的差异。在抱怨中前行，他所需要的“能”都在半空中，都在自己最舒适获取的地方，所以过程中，因为没有舒适的姿势获取“能”，没有“能”的吸收和增加，所以面前总是出现一些不和谐的“势”，让自己堵心。而在“善”中前行，因为自己的目标和姿态都比较低，所以很轻松的就可以从很不舒适的“地面”开始蓄积“能”，一点点成长，于是面前出现一些锦上添花的和谐之“势”，不断扩大着自己举手之劳的效率和产能。这样看的话，“行善”行的是什么，大家应该有些感悟了。“行善”是“功德”吗？马内不会想的那么高尚，因为马内想的更多的是自己的生活。所以，马内眼中“行善”是直接优化自己生命节奏的方式，仅此而已。对门邻居家的垃圾处理的都不太细致，经常会留出脏水来，而母亲让马内在下楼的时候，第一时间帮着邻居把垃圾拎到楼外，然后趁邻居家没人的时候，用水擦一下楼道，去一下异味。
为什么要找邻居家没人的时候自己做呢？那是因为不想给邻居造成一种“指桑骂槐式指责”的压力。母亲说，好的环境不只是别人赐予和共同维护的，更是自己主动获取的。自己动手，就会永远生活在好的环境里。母亲说的很有道理，一个主动去改善环境的人，他永远是环境的最大受益者。他表面上做的是“利他”之事，而最终实现的却是“利己”之实。这就是我为什么提倡“行善”的一些亲身体会。当善慢慢成为一种习惯，如果你发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安，因为自己的这 段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理就会排斥它。如果发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受。因为我们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，所以心理排斥社会的肮脏不良现象。
如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。一个人的善举会引发相同的行动，这就是爱的传递，而最终你自己也会因为别人的善举而获福。让我们每个人都能成为最好的自己吧，让善成为一种习惯，社会将更加和谐!
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