小人鼠目寸光，重利輕義，孔子感嘆：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
講物質待遇本無可厚非：自古以來，人們就把待遇看的很重：有房有車有工資。“長鋏歸來乎食無魚。長鋏歸來乎出無車。長鋏歸來乎無以為家”。但是，一味經濟刺激就會導致唯利是圖。反過來又會加劇社會人心的汙染。
“小人喻於利”是孔子對人性陰暗面的總結描述。並不是一成不變的規律。更不是提倡社會，利用小人的這一人品境界的缺陷來統治和役使人。孔子講這句話的用意在於觀察人、提醒人、改造人。
而社會現實很可怕。小人喻於利成為一社會控制原理。用各種名利刺激小人為五斗米折腰。重賞之下必有勇夫，名利成為挖掘人們的勇氣和鬥志的最佳誘餌。尹文子《大道》言：“名利治小人，小人不可無名利。”
“小人喻於利”社會法則下，名與利成為人們權術謀略的爭鬥核心。玩弄權術的人弄設名施利，讓小人追逐；整個人類社會變成了搶奪名利的遊戲場所。幾千年來人們從沒有從遊戲中跳出；也沒有統治者出來終止這場無聊的遊戲！彷彿都沉浸與遊戲的好玩熱鬧！
只有少數人翻然醒悟，從遊戲中走出，成了孤單的看客！
政治家和哲學家們最應該思考，離開名利刺激，如何讓社會運轉！
宗教家們給出了給出了更高明的利益刺激方案——告訴人們獲得名利的根源，讓人們從根源下手。人們需要財富，佛告訴人們：財富從財佈施中來；人們需要健康，佛告訴人們健康長壽從無畏佈施中來；人們需要智慧，佛告訴人們智慧從法佈施中來。
讓人們從根源上努力，這就是無私，就是孔子說的“義”。當人們真的無私奉獻時，恍然發現，大家都在分享共同的勞動成果，社會更加沒好，人心更家愉悅。沒有的計較，沒有了貪婪，沒有了患得患失的輾轉不眠。幸福自然從天而降！但這只是理想，恐怕是永遠不能實現的願景。
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