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你每天睁开眼，就会看到一缕刺眼的光。你懒洋洋地躺在床上，听着窗外的鸟叫，闻着家人做菜的饭香。温馨的场景显得那么地真实。而这样的场景不仅仅会出现在实际生活中，还会出现在你的梦里。
我们每个人在成长的过程中，总有一个阶段很自我，总是以为世界围绕着自己旋转。自己就是世界的中心。其实这并不是自负的表现，这是心理变化的必经阶段。长大之后，我们不自觉的默认世界是客观的，每个人都是社会的单位，世界离开谁都会照样存在。
可有的人却不以为然，总有一部分人自始至终把自己作为世界的中心，其他事物只是自己意识的表象。当然这也是哲学的一个流派-主观唯心主义。
试想一下，我们之所以能感受到大千世界的花花草草和尔虞我诈的人际关系。依靠的是什么？
有的人会说，我们当然靠的是大脑，没有大脑就不会感知到这些事物的存在。那如果没有任何信息传入到大脑，是不是也意味着大脑无法感知这个世界了？
其实意识能感知到外在事物，得益于人体五大感官的信息摄入。眼、耳、鼻、肤、舌分别对应视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉。除此之外，我们对世界的感知在不再有第六次形式了。
我们对抽象事物的感知，比如历史，经济学，伦理事物等等的思考也只不过是依靠了听闻式等的学习和教育。所以意识对抽象事物的理解，依旧依靠五感官来实现。
归根结底，人类对世界的一切认识依靠的就是五大感官。可五大感官一定是靠谱的吗？还记得哲学界有一个很出名的思想实验吗？那就是缸中之脑。
缸中之脑描述了这样一种情况，其实所有人只有一个大脑而已，并没有四肢躯体。把我们的大脑放入一个药水池中浸泡，水池可以模拟出五大感官的信息。视听嗅触味只是被模拟出来的，并直接传送到大脑中的，我们并躯体也是模拟出的假象以迷惑大脑，误以为自己处于风吹麦浪和鸟语花香的地球上。我们曾经的儿歌：让我们荡起双桨，小船儿推开波浪可能是这样的场景（如图）
缸中之脑
请问：如何证明我们不是缸中之脑呢？这其实就是哲学本体论中唯心和唯物的争辩。本体论的核心：到底意识决定物质还是物质决定意识。我们永远无法证明世界是唯心的，也无法证明世界是唯物的！因为这个问题不是科学研究的范畴，这个问题不具有可证伪性。
同样的实验还有图灵测试。如果在两个房间里随机放入一个真人和高度发达的人工智能机器人。
你只能和房间里的真人和机器人通过网线来聊天，以鉴别出哪个房间是真人。如果机器人高度发达，任凭你怎么提出尖锐的问题，它总是能以人类的情感和态度回复你。那么理论上你就不能区分出哪个房间里是真人，哪个是机器人？
图灵测试
你现在和你的家人，同事或者同学聊天，你毫无疑问的会默认对方是真实存在的，这是不假思索的问题。如果我问你，你怎敢保证你的家人，同学以及同事不是高度模拟出来的假人？难道就因为你和他们交流可以明显感受到他们的温度，气喘，和价值观吗？当然这样的鉴别方式在哲学方法论上是行不通的，这存在明显的逻辑bug。因为理论上也完全存在可以模拟出这样看起来“真实，可靠”的人。
这就和你做梦一样，你无法证明自己是否处于梦境。掐自己也不能，因为梦境是的确可以模拟疼痛的。有的人还说，依靠逻辑啊。梦里的许多场景不符合逻辑，只要保持思维镇定就可以鉴别是否在梦中。 可是这压根就不能解决问题，因为梦也可以高度真实，其故事的条理性和逻辑性也可以和真实世界对应上。
你或许做过梦中梦。一次惊醒之后，发现自己还在梦里；再次惊醒终于舒了口气，以为自己醒来了，殊不知还是在梦里。只是一次比一次更真实罢了。那么你如何确定此时此刻看这篇文章的你是不是在梦中？
道理很简单，不管是缸中之脑、图灵测试还是梦中梦都无法证伪我们的世界是虚拟的。这个问题就和本体论一样，永远没有答案。有人会说：世界可能虚拟的假设太滑稽了，但要知道时空弯曲，引力波这些在过去完全不可能相信的理论却是自然事实。自然世界实在是太扑朔迷离，以至于我们到现在都不知道宇宙为啥会大爆炸。我们无法知晓真实的自然世界到底多么的“荒唐”。
当代著名哲学家卡尔·波普曾经对科学做出精确的判断：
“所有科学命题都要有可证伪性，不可证伪的理论不能成为科学理论。”也就是说，牛顿力学、进化论、相对论、量子力学等等，它们之所以是科学理论，在于总存在一种方式可以把它们证伪了。牛顿力学起码有可能和自然世界的现象有冲突。相对论也起码有可能和自然现象发生冲突，即使现在或者以后都没有找到这种冲突，起码是存在这种可能性的，毕竟相对论正确与否，还有客观世界可以权衡它。
而“世界是否虚拟”的问题是不具备可证伪性，我们永远不能证明世界是真实或者虚拟的，甚至连尝试证明的方式都没有！那么这个问题就不是科学的范畴。如果你以后看到资讯说：科学家发现世界有可能是虚拟的证据，科学家或证明我们是虚拟的程序等等类似的标题。直接点进去点踩，举报加拉黑一波带走，这就是营销号的噱头而已。因为世界虚拟与否不是科学命题，它就是本体论的衍生，科学家管不了这种事。
或许有人说，无法证明世界是否虚拟，那么活着就没有意义。这完全是误解，即便世界是虚拟的，你还得好好工作，毕竟虚拟的世界也是有社会规则的。如果我们确实是虚拟的，而你不努力，自己挨饿却是实实在在的感触！
这个问题在哲学界里从古至今都是争论不休的。甚至有人怀疑我们以客观世界而建立起的知识体系是否可靠，毕竟连世界的真实性都值得怀疑。这曾经引发知识危机，而笛卡尔也正是这次危机的终结者。
笛卡尔
在笛卡尔看来，不管自然是否客观存在，总有一点是毋庸置疑的，那就是自我意识。世界亦真亦假无所谓，“我”的概念，自我的感受总是存在的。所以笛卡尔提出那句著名的“我思故我在”。这是第一前提，以此基础重新构建起的知识体系会是牢固的。
回到标题，世界是否虚拟，压根就不是科学命题，科学也无法解释这个问题。这是亘古不变的本体论的变种，永远没有答案！
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