注：小编尽量用通俗话来概括，但有时古语确实有另一番意思是需要修行者自行揣摩的，我也就引用了。对于古文，个人觉得先人用词是相当精妙的，一个字的形状上的使用放在那个段落中就会有所顿悟，真有兴趣或者有条件最好寻找原文。根据原文的珍贵程度，能追溯最真实的修行笔记，或者排除掉一些好事之士的滥竽充数也是极大的好处。
金阙帝君三元真一经 早期上清派经典，约出于东晋南朝，《紫阳真人周君内传》著录“金阙帝君守三元真一法”，题东海小童传涓子，即此书。今《道藏》本一卷，收入洞真部方法类。《云笈七签》卷五十亦节录此书。经文言存守三元真一之法。三元真一即人体上中下三丹田之神，统辖体内三部八景二十四真人。经文称:“上一为一身之天帝、中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，并监统身中二十四气，以应太微二十四真。”上丹田之神居脑部泥丸宫、中丹田之神居绛官、下丹田之神居黄庭。修道者苦能知三一之名称住所，专心思念存守三一，则可“气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子”。守之三月，神光化生身外，见驾云车羽盖，自日升天。经中详述春夏秋冬存思三一之法、及念诵之咒语。此道法源于《洞真太上素灵洞玄大有妙经》。
撰人不详，约出於东晋南期。
关于作者的故事
因为这部经典的作者无法查询，也就不可而写。
经文简介
《金阙帝君三元真一经》可以看作是修行秘诀，也是集《大洞真经》，《大有妙经》，《太上素灵》三经的融合，着篇经文侧重于秘诀上，自古现有形再修法，也算是给一部分人的一种捷径。
作者对于经文修炼的见解
下面大致介绍下各部分，
第一部分就一句话“涓子授东海青童君”
而“涓子与青童君”又是谁呢？
《列仙传》中有关于“涓子”的一段描述：“涓子者齐人也，好饵朮，接食其精。至三百年乃见于齐，着《天人经》四十八篇。后钓于荷泽。得鲤鱼腹中有符，隐于宕山，能致风雨。受伯阳《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有条理焉。涓老饵朮，享兹遐纪。九仙既传，三才乃理。赤鲤投符，风雨是使。拊琴幽岩，高栖遐峙。”因为太过久远，于是出现两种说法，一是说：“涓子”是老子弟子，即环渊，其中以郭沫若为主要代表人物。并说“涓子”为关尹，而“涓子”是关尹的另外一个称呼。二是通过《列仙传》中记录“琴高”中有一句“行涓彭之术，浮游冀州砀郡之间二百余年。”提到了“涓彭之术”又有林富士教授认为这句话所提到的就是，涓子跟彭祖的术法。
唐末杜光庭认为东华帝君即东华小童。 按，东华小童，即东海小童，在道教上清经中，常称为上相青童君、东海青童君，又称东华青童、东华大神方诸青童君，是道家上清派所尊奉的传经大神。成仙之人由东华青童君掌管，在道家中流传甚广。其主要是上相青统君掌学仙薄录。其他道家典籍中也会经常提到”上相青童君“
其中《洞真太上素灵洞元大有妙经》中《太上道君元丹上经》中也有一段话，“太帝君、天帝君、太微天帝君，受於太上道君，施行道成，上补帝真。太帝君以经传西王母，天帝君以经传南极上元君，太微天帝君以经传金阙圣君，金阙圣君传上相青童君，青童君传涓子。”从而可以看出《金阙帝君三元真一经》这部经书的重量。
接下来是说明三元的作用与意义，即如何才能算“真人”。现在我看来古人说是的“真人”对于现在的我们来说可以看作是一词双关。即可以看作“假人”的另一面，同样也可以看作区别于普通修行人的一种。何为普通修行人呢，也就是想修行，口说念叨修行，也就是说说，想想。也无从来的有所指引跟引导了。
第三段说明了“真人”的一种感受或者说是一种境界上的功能。就如我们常说心境到了某一程度会有什么样的表现一样。着主要提及的就是成为真人后的一种表现。很多人修行或者有下好事之士，虚以假托这种表现，给他人一种蒙混的意图。就如，我们修行过程中经常会有一些画面出现，而比如有个修行有所小成之人说说自身的内景画面如何如何，他人便认为能看见这种内景也就是修行小成了。
这一段再次述说了《大洞真经》三十九章、《大有妙经》、《太上素灵》的重量比，从而也说明了《金阙帝君三元真一经》的由来于对应的叙说，给读者有所考究。
这一段说明了修行的递进的方式，“气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子，此真一也。”跟我们现在所说的，炼气化精，炼精还神，炼神返虚，炼虚合道，练道合真，可相互比较，实则所说的进度上是基本一致。
这一断阐述了三丹田的位置，其主要说明上丹田的作用跟意义。以及该如何修炼上丹田。
后继续说到中丹田的修行方式。
再说了下丹田的修行方式。
三丹田修行之后如何做到守一。
后又说明时节不同，有所不同的几个地方。该如何实行保证修炼上的精进。
最后说一句，修行随有迹可寻，但不是说谁修行都可以。心不正，无以为道。一味妄求，不如踏实过好自己的生活。一些事本就不是求就能得，所有 的都是已有的。就如经常提到我们的先天父母，这是有的情况。而许多人都是乱象混生，先天父母本就是现在的父母，这都是需要靠不停的累世修行后，方有机会能证到一份有。
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