凤是中国古代神话中的神鸟，起源于中华原始宗教的自然崇拜。凤在人们意识中有各种形态，在《尔雅.释鸟》中写道：“凤，其雌皇。”郭璞注曰:“凤，瑞应鸟，
鸡头、蛇颈、燕颌、鱼背，五彩色，其高六尺许。”凤其实是由自然界中各种不同动物融合而成的神物。凤与龙一样，在经历了几千年的历史文化的洗礼延续至今，成为了中华民族最具生命力的文化标志和精神象征。虽经过不同时代的演变，崇拜凤的观念与日俱增，逐渐成为人们心中的意识形态。到了明清时期，凤纹装饰已经成为一种特定的造形，无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内，纹样构成都各具其内在形式，而凤纹的共性形态，也进一步规范化。人们在归纳和整合了历代凤纹造型特征的基础上，总结出一套画凤的口诀与模式，凤纹图案呈现出了规程式化、样式化、图案化的艺术格局。如“凤有三长：眼长、腿长、尾长”；要符合“首如锦鸡、冠似如意，头如藤云，翅如仙鹤”的形貌特征；“朝阳啸的凤，姿势欲翔腾”等等，这些方法与口诀，代表着一代代人的审美趣味和艺术眼光，使凤的造型有了固定的样式。
按其姿态分有“坐凤”、“飞凤”、“立凤”、“卧凤”等，按与其他纹饰相结合分有“云凤纹”、“草凤纹”、“花凤纹”等，明清两代，有帝后象征意义的凤纹没有被皇权垄断，民间瓷器上也经常使用。造型生动新颖、独特，与宫廷凤纹图案形成了鲜明的对比，为凤的形象增添了新异的色彩。
以下梅瓶来自广西桂林：
桂林山水甲天下，桂林梅瓶冠全国。
此次八篇文章展示的是桂林在明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、万历、天启、崇祯等八个时代的梅瓶，可分为十一类器形，十一种釉色，三十一种纹样。桂林明代梅瓶数量之多，品种之丰富，在全国范围内实属罕见，这些梅瓶来自桂林尧山的明代靖江王陵及藩王宗室墓。
靖江王
为巩固明朝朱姓的一统天下，朱元璋采取了"众建宗亲以藩王室"的政策，于洪武二年定封建诸王之制。洪武三年（1370）封诸王子为各地藩王。其侄孙朱守谦被封为靖江王。洪武九年就藩桂林,因"淫虐于市"激起"粤人怨咨"而被削爵，洪武二十五年（1392）去世。朱守谦被废后由其嫡子朱赞仪继位，永乐元年（1403）就藩桂林。此后靖江王代代相传，直到顺治七年1650终结，靖江王是中国历史上传袭时间最久的藩王。
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