《连城诀》第一章以《乡下人进城》为题目，描述戚长发师徒三人到荆州给万震山拜寿的经历。
令人印象深刻的是，作者以服饰作为引导点，引出本书主人公狄云，并且推动故事情节不断展开。故事展开中，狄云对新衣服的珍惜是他跑出来死拼吕通的心理动因，也因此向读者抛出了他的珍惜相对论。
故事先写服饰的对比性。卜垣受师父万震山差遣，向戚长发师叔发出贺寿邀请，同时转交师父所赠的锦缎面羊皮袍子，一只汉玉腕镯，一顶毡帽，一件黑呢马褂。戚芳看到这些服饰，说道：“爹，爹，你从来没穿过这么漂亮的衣衫，穿了起来，哪还像个庄稼人？这可不是发了财、做了官么？”是啊，城里人的服饰与乡下人的服饰肯定截然不同。
怎么去给万震山拜寿呢？穿着原来的破破烂烂的衣服肯定不行了。戚长发要卖了黄牛置办新衣去给师兄贺寿，对不愿意卖牛的女儿说：“爹爹也舍不得大黄。可是咱们空手上人家去拜寿，那成么？咱们三个满身破破烂烂的，总得缝三套新衣，免得让人家看轻了。”
可以看出，戚长发他们平时穿得就是乡下人的普通服饰，有点破破烂烂，布的质量应该比较差，而且肯定还打着补丁。这要是去荆州给大户财主万震山拜寿，就会显得很没有面子。于是就得弄几身新衣服。可是没有钱啊，该咋办？就用最近的水解最近的渴，卖大黄牛吧。
大黄牛那可是庄稼人的命根子啊，耕田拉耙播种都得它。如果手里有钱，谁舍得卖大黄牛啊？狠狠心，卖了它。戚芳很舍不得，泪眼婆娑地看着老爹去卖大黄牛。
戚芳舍不得，狄云就舍得吗？金庸在书中没有说狄云在师父卖大黄牛时的心情。通过后来他的表现，可以反推出他当时肯定也很舍不得，但又没办法，因此很无奈。
因为平时穿不上新衣服，这次又是卖了大黄牛才置办了三件新衣服，所以狄云对这三件新衣服特别珍惜，因为他知道，那不仅仅是新衣服，更是老黄牛的命。
这种发自内心的珍惜感，使他有了后来的各种表现。吕通闹寿场，害得戚长发新衣脏污。狄云看到师父的新袍子被弄脏，要求来闹场的吕通赔他们袍子。狄云说：“我师父这件新袍子，花了三两银子缝的，咱们卖了大牯牛大黄，才缝了三套衣服，今儿第一次上身……，你快赔来！”
这些话在见惯场面的人看来，显得特别幼稚，甚至有些愚蠢。为什么呢？他在大庭广众之下说师父的新袍子是三两银子缝的，本身就是在公开告诉大家，他们师徒三人非常穷酸。而且又说是卖了大牯牛大黄才缝了三套衣服，今儿第一次上身，意味着他们一路走来的过程中，都没有舍得穿新衣服，一直都是在穿旧衣服，可见他们多么害怕新衣服被弄脏了，也由此更加表露出他们的乡下人本色。
他为什么说出这样暴露自己低位身价的话呢？傻吗？从后来他的表现去看，他肯定不是真傻。那是什么？
无独有偶，他在与吕通打完以后，“一低头，只见自己新衫的衣襟上点点滴滴的都是鲜血，不禁大急，道：‘糟糕，糟糕！我……我这件新衣也弄脏了。’”
后来万门弟子在围攻狄云的过程中，刺破了狄云的新衣服。书中这样描述：“狄云对这件新衣甚是宝爱，平白无端的给他刺破，再也忍耐不住，喝道：‘你刺破我衣服，要你赔’。”从中大家可以看出，狄云对于他们的新衣服多么上心。
可见，狄云之所以有后来的诸多行动，说出了看似傻瓜的话，真正的原因是珍惜，是只有高度珍惜内心才能产生的急迫感。
狄云倍感珍惜的新缝的衣服，其他人珍不珍惜呢？这就得分人了。同样穷的人家，肯定也会比较珍惜，因为这是他们的大黄牛。但是，在那些达官贵人或者乡绅富豪的眼中，几件新衣服又算个屁呢？
这就产生了狄云的珍惜相对论。
大家都知道，同样的东西在不同人的眼中，会有不同的观感。借用爱因斯坦的时间相对论的概念，称之为珍惜相对论应该是合适的。
一般来说，我们会珍惜什么样的东西？首先要看你重视什么。重视名誉的，会把名声看得比生命还要重要。守财奴则不会看中名声，只要能获得财物就好。世间人生百态莫测，不同的看重造成各异的珍惜。狄云作为乡下孩子，没有那么远大的追求，能穿上新衣就特别高兴，更特别珍惜，衣服被弄坏了，就要这个赔，要那个赔的。
其次，要看你得到这个东西所要付出的成本的大小。如果在得到你所看重的东西的过程中，你付出了极大的成本和努力，你可能就会倍加珍惜。如你想名垂青史，在几乎要付出生命的代价和家人的幸福之后才终于可以名垂青史，你就会特别珍惜这种名垂青史的机会。相对来说，你没有怎么特别用心地努力，就已经可以名垂青史了，你可能会比较不太珍惜。
狄云为什么这么宝贝他们的新衣服？就是因为新衣服来得太不容易了，是卖了大黄牛才置办的。所以，获得难度相当大，他就更加从心里珍惜这个东西。
再次，要看你现在最缺少什么。快要饿死的人，一块红薯皮他都会倍感珍惜。而同样一块红薯皮，富人都不会拿来喂狗。一般来说，越缺少越珍惜。狄云作为乡村孩子，平时穿得破破烂烂，非常缺乏体面的新衣裳。正因为这种缺乏，所以狄云心中对缝制的新衣服才倍感珍惜。
金庸在书中说道：“他是农家子弟，最是爱惜物力，眼见师父卖去心爱的大牯牛缝了三套新衣，第一次穿出来便让人给糟蹋了，叫他如何不深感痛惜？他也不理吕通跟万震山之间有什么江湖过节，师父这件袍子总之是非赔不可。”从中可以看出，狄云对于自己缺乏的新衣服是多么地在意。
最后，如果珍惜的东西可能失去，就会在心中加倍激发愤怒。你特别想要这个东西，但是因为外力等原因，使你失去这个内心非常看重的东西，你会非常愤怒的。这是人之常情。狄云看到师父的新衣服被玷污，后来他自己的衣服又被刺破，内心积累出极大的愤怒，就要他们赔新衣服。
狄云特别珍惜新衣服的这种情感，卜垣等平时过惯豪华生活的万门弟子是不可能知道的。你珍惜的，人家视若粪土。这就产生了以不对等珍惜为基本表现的珍惜位差。不对等珍惜的人之间，往往容易出现矛盾乃至对立。狄云与卜垣等万门弟子的冲突，表面上看是为了争名，实际上是不同的珍惜价值观之间的冲突。他们都无法理解对方，进而导致他们各自站在本位立场上必然发生冲撞。这个冲撞的过程中，狄云处于弱势地位，等待被卜垣等人宰割恐怕已经难以避免。
对狄云来说，卜垣这些人根本不可能成为他的好朋友。要想得到好朋友，需要从那些与他有对等珍惜的人中去寻找。当然，因为每个人的个体修养各有差异，即使对方与你的阶级地位截然不同，如果他能懂得你的心情和珍惜，就仍然可以成为你的朋友。不幸的是，这样的可以跨越阶级或者阶层而能理解弱势群体的珍惜的人，实在太少了。
金庸在第一章用大量笔墨描写服饰内涵的人际差别，通过这样的笔触引出矛盾冲突，给故事增添了悬念，也进一步为后续的故事发展埋下了伏笔。令人印象深刻的，是狄云的珍惜相对论所引发的冲突线索。
【作者简介】赵泰融，写作爱好者。写作目的：探索思想并努力用通俗方式介绍给读者，希望对他们的思维有所启发。写作方向：学术、评论、小说和感悟。按照写作方向，将逐渐撰写“闻道”、“治国学”、“我读金庸”、“思想家说”、“理论小说”和“社会奋斗者”等系列文章。
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