这世间本无对与错，也无善于恶，也无好于坏。。。
但现实并非如此，在我们心中时常都有个对与错的标准，但可别忘了，这些都只是我们自己强加于外界的，不是事物本身。事物本身并未好与坏，对与错。
今日就让我带大家来领略下王阳明生前的“天泉证道”产生的四句教吧
心学四句教已为世人熟知，即：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”因对四句教的理解不同，阳明高足王畿（汝中）和钱德洪发生争执，王畿认为：“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶。若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶。”
有善有恶意之动
心学所讲之心，是那让人能够视听言动的，是澄澈光明的灵明；心之本体是良知，良知是先天的，固有的，不依赖于经验的，良知在先天本体层面是无善无恶的，是为天理，同时具有先验的知是知非的能力；心之所动便是意，意由心与物交感而产生，或者说物进入到心的领域，由心产生最终能够指导行动的思想便是意，因此“凡意之所用无有无物者"；物者事也，这里的物不单纯是物理层面的客观物质实体，而是客观对象与心交感而产生的特定情境，因此“有是意必有是物”。
致良知的我们
当我们选择站在良知一边的时候，便完成了知行合一致良知的过程，不但自我主体世界得以建立，而且完成了自我主体世界和外在客观世界的统一，在这一刻，我心与天理再无隔阂，我便宇宙心，万物与我为一，浩然正气徒生，迷茫不再，获得人生价值所在的感悟。是的，似乎看起来都是虚的精神层面的东西，远不如物质层面的实在，但如果失去了精神的支持，人还可以称之为人么？！
为善去恶是格物
综述下，意来自心之动，是一个思想的过程，既包含先天至善的良知，也包含后天的理情认知，在落实到具体的现象经验世界中时，会出现相对善、恶的不同结果，这里还需说明一点，由于良知是先验的，是天理，而天理是超越时代的，并不一定和当前时代的现有的善、恶标准相符合，即便完全是天理的呈现，也有可能被扭曲的社会价值体系认为是恶的。记住，致良知，心即理。
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