中國古籍浩如煙海，《孝經》是最為特殊的一本，它字數最少、內容最淺，卻影響深遠，如今也是爭議最大。
《孝經》相傳是由孔子弟子曾子所作，記錄了孔子關於孝道觀念的論述，內容不多，卻在中國古代影響深遠，不僅是兒童啟蒙識字的讀本，也長期作為古人行孝的標準。
在新時代文化背景下，《孝經》所傳達的孝道至上以及由孝而引出的忠道觀念，因存在不少值得商榷的地方，所以《孝經》也逐漸為世人所不熟悉。
但拋卻《孝經》所要傳達的忠孝觀念，部分言論對於今天仍有不少借鑑意義。
1.身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
譯：一個人的身體、頭髮、皮膚來自於自己的父母，不敢輕易毀傷，這是子女行孝的開端。
孔子講子女對父母的孝敬，始於對自己身體的愛惜、對自己生命的珍惜。
《世說新語》記載了這樣一個小故事：
範宣八歲的時候，在菜園子裡挖菜，不小心弄傷了自己的手指頭，便大聲啼哭起來。
旁人聽到哭聲後便問他：“很痛嗎？”
範宣回答道：“並非是痛，而是想到身體髮膚（來自於父母），不能輕易毀傷，所以才哭起來。”
可見，“身體髮膚，不敢毀傷”的觀念，在中國古代深入人心。
但仔細想來，有多少人能真正做到《孝經》裡的這一要求：縱然事事小心，也免不了擦傷流血。
所以，這句話本身的內容不重要，其要傳達出來的精神值得我們思考：
為人子女一定要珍愛自己的身體與生命。若因意外而致身體受傷，不僅自己要遭受痛苦折磨，父母也要跟著擔心。
2.在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
譯：身居上位而不驕縱，縱然高高在上也不會有被傾覆的危險；儉省節約又謹守法度，縱然財產充足也不會做出奢侈浪費的事情。身居高位而無危險，這樣便可以長久地保持自己的尊貴地位；財富充足而不奢侈浪費，便可以長久地維持自己的財富。
這句話本是孔子對諸侯提出的行孝準則，卻可以視為立身行世準則。
每個人的人生，宛如登山，都有登高的時刻；每個人也走在追求登高之後看到的更美風景。
登山的過程中，也許每個人都可以做到小心翼翼，但登頂之後，往往會放鬆，或驕縱，或沉迷於這高人一等，卻忽略了高處不勝寒。
登高之路可能要花費巨大的精力，但跌下山崖卻只是一瞬間的事，且會粉身碎骨。
所以，孔子告誡眾人：登上高位後切莫驕縱放鬆，方可避免危險。
地位和財富是世人為之奔波不已的兩件事，不是所有人都能達到高的地位，但人人有為富的可能。
若僥倖你擁有了可觀的財富，孔子告誡你，也應保持勤儉節約的精神，更不可以做違法亂紀之事。
高而不危與滿而不溢都是一種微妙的平衡，但世人很難達到這微妙的平衡，這是一種心態：只有保持良好的心態，才能長久地擁有你的富與貴。
正如《詩經》所講：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，無論處於何種地位，都應小心翼翼，切莫大意而做出悔恨終生的事。
3.非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
譯：不合乎禮法的話不說，不合乎道德的事不做，這樣便可以做到說話無需斟酌字眼，行為舉止就不用考慮什麼能做、什麼不能做。這樣的話，縱然自己說的話被很多人知道，也不會有過失，所做的事也不招致別人的怨恨。
這原是孔子為卿、大夫提供的行孝準則，卻可以作為我們處理人際關係、處理自己與社會關係的準則。
人是社會性的東西，不能脫離社會而生存，遵守社會規則與秩序便是行世的首要。
只要自己能做到合乎禮法、合乎道德，即遵守社會規則，自然可以從容立世。
況且人生在世免不了要與人打交道，複雜的人際關係往往令人頭疼，稍有不慎便會招致別人的不滿與怨恨。
但只要自己堅持道義，又何懼他人言說？
4.用天之道，分地之利，謹慎節用，以養父母。
譯：利用天象變化的規律，因地制宜以獲得土地的利益，行為恭謹（便可免受刑戮），費用節儉（就能免於飢寒），只有這樣才能奉養好父母。
這是孔子為普通人提供的行孝準則，亦可以視為現代人孝敬父母的法則。
奉養父母是為人子女的本分，但如何奉養父母卻無統一的標準，因富貴貧窮之差，方法自然不一。
但共同的原則都是“用天之道，分地之利，謹慎節用”，即充分利用天地之利，不做違法亂紀之事，以此才能讓父母安心。
試想，若因違法致使自己身陷囹圄，行孝之事交於何人？父母也會為此擔心，又怎能安享生活？
5.天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。
譯：天地之間的萬物生靈，只有人最為尊貴。人的各種品行中，沒有比孝更重要的了。
中國自古以來強調人在天地之間的尊貴地位，所謂“三才者，天地人”，甚至將人與天地並列，如此可見古人對自身的重視。
人為天地之間最為尊貴，故而應該好好珍惜自己的生命，切勿因挫折而放棄自己的生命。
人擁有如此高的地位，自然與其他禽獸不同，而最根本的區別便是人有德性，而眾多德性中，孝是最為重要。這體現了傳統儒家對孝行的重視。
孔子講愛人，告訴我們要泛愛眾，但這一切應始於愛自己的親人，一個人如果連自己最親近的父母都難以愛，怎能指望他去真正的愛別人呢？
6.當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。
譯：如果父親有不義的事，兒子不能夠不去勸諫自己的父親；如果君王有不義的事，臣子不能不去勸諫君王；面對不義的行為，一定要勸諫。
孔子認為，孝不是完全服從父親的命令，若父親所行之事不符合道義，做子女的就應該勸諫阻止父親。
一切不合乎道義的事，每個人都應當勸諫阻止，這是孔子對世人的期望。
7.進思盡忠，退思補過。
譯：在朝廷侍奉君王應當竭盡全力，回到家中應思考彌補君王的過失。
這本是孔子提出臣子侍奉君王的要求，但拋卻傳統解釋，也可以視為個人行事準則。
每個人總要在人生的道路上不斷前行，過程中有著處理不完的事情，做每一件事時，我們都應該盡心盡力，以免事後後悔；還要我們時常反思自己的行為，以此彌補自己的過失。
唯有如此，方可在人生的道路上穩步前行。
《孝經》在中國歷史上有著不同尋常的地位，產生了深遠的影響，縱使現在有頗多爭議之處，也值得我們先去仔細閱讀，而後取其精華，尋找可利用的價值資源。
讀書的目的也不僅僅為增加知識，最重要的學會獨立思考，建立自己的價值判斷體系，享受思考的樂趣。
文字：智霖
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