前幾天講的八萬四千個法門可以概括為十二部，十二部概括為三藏，三藏都包括在教法、證法當中。八萬四千個法門也好、十二部經也好、三藏也好，這些正法僧眾才可以受持。那麼僧眾需要什麼條件呢？必須要有戒、定、慧才能受持與弘揚佛法的一切教法與證法。所以僧眾需要修行，必須要修戒、定、慧，這樣才可以弘揚佛法。
“乘”，就是次第的意思，比如“九乘中”的“乘”一樣。教證二法也可分為兩種“乘”：第一種“乘”是世間乘，第二種是出世間“乘”，就是出世間的解脫乘。
世間乘
什麼是世間乘，什麼是出世間“乘”呢？世間“乘”說的是為了避免輪迴中三惡趣的痛苦，追求人天善趣的安樂。
本師釋迦牟尼佛本來一直說輪迴不好，讓我們脫離輪迴，為什麼還要給我們說世間乘呢？佛陀講世間乘是因為有的人對世間特別感興趣，有的人對世間的名特別有意樂，有的人追求世間的利，覺得很爽。他們暫時還不考慮脫離輪迴，只是想在輪迴中獲得安樂，所以佛陀專門講了一個世間乘的法。八萬四千個法門是根據度化眾生的方式而講的，不是所有的世間法完全都不能做，世間法可以做，但最後還是必須要脫離這個輪迴，世間乘是佛陀度化眾生的一個方便法。
世間乘裡下面就是地獄道、餓鬼道、畜生道，一般人想去到人道、阿修羅、天人這三種善趣，佛陀就給他們講了所需要的條件。去三善道必須要守持戒律，比如：皈依戒、居士戒、沙彌戒、比丘戒，至少要依靠一種戒律。不殺生、不偷盜、不邪淫等等，行持善法，就可以轉到天人、轉到阿修羅、轉到人，世間乘裡面佛陀就是這樣講的。
地獄的人和天人完全是不一樣的，長相不一樣，他們內心的苦樂感受不一樣。餓鬼道和人道是完全不一樣的，他們的長相、受用、苦樂也是完全不一樣的。阿修羅與畜生道完全是不一樣的，阿修羅每天會打仗，每天都在嫉妒、嗔恨，但跟這個畜生道比，阿修羅還是特別好的，因為還屬於上三道。本來是地獄、餓鬼道、畜生道的眾生，可以轉變為天人、阿修羅、人，這需要有善業力。這種為了避免輪迴中的惡趣痛苦，追求上三道的人天安樂，就是世間乘發心。我們修了一個近道的大圓滿也好、大手印也好，如果發心是怕墮落三惡道，想去往三善道，最後的目的地也就只是轉生上三道而已。
第二個出世間乘裡有分小乘和大乘。
小乘
小乘的聲聞緣覺沒有什麼其他目的，他的目的就是為了自己獲得這個阿羅漢果。他修行的時候就是這麼發心的，即便他修的是大圓滿、大手印等大乘的法，最後得到的果位還是小乘的果位。最主要是看發心，不是從你念的經典、修的法大小上來講的。
如果以小乘發心來修大圓滿，大圓滿就會以很快的方式讓你得到小乘的果位，但最終成不了佛。為什麼呢？比如你開車去遠方，但是選錯了方向到了一個很近的地方。你開的車再怎麼好，再怎麼名牌，還是去了不同的一個地方。方向盤在你的手上，這一切都是靠你自己，你的發心就是司機。比如你一邊修大圓滿、大手印，發心卻是小乘的發心，最後你到的這個地方就不是大圓滿的佛果，不是菩薩果位，修的還是小乘。雖然修的是最高的法門，但最後到的還是小乘的道。為什麼呢？因為你的車就是這麼開的，車不可能自己走的，你是司機，目的地還是你說了算。
小乘的果就是脫離輪迴的一切痛苦。輪迴的苦他特別瞭解，再也不願意到輪迴裡面了。比如天人到地獄之間各種各樣的苦他很瞭解的，即使轉到天人最後還是苦。瞭解之後，就是依靠四諦、十二緣起等方式修行，修的就是小乘的果位。
大乘
第三個就是大乘的“乘”。剛才為什麼批評小乘呢，原因就是發心小。大乘小乘的區別就是發心。雖然比世間乘要高，脫離了世間，但他沒有大乘的發心，還是沒有入到大乘的道。什麼是大乘呢？大乘就是為了天下一切眾生必須要成佛。大乘的道很正，他沒有去世間乘的路，也沒有去小乘的路，直接就是成佛的路，這個就大乘。我們學習過程中，有時候學著學著這個發心就變到世間乘裡去了，就還是沒有脫離輪迴；有的時候學著學著就變成小乘發心了，還是不對的。大乘就是不會受這兩個道的影響，直接走中間這個大乘道，即成佛道。
什麼是道呢？小乘的道就是為了自己解脫，這個道就特別小、特別窄，這個道就是旁邊的小道，不是最終的大道，世間道比這個還旁邊。我們最好就是大乘發心，大乘的發心就是為了眾生而成佛。大乘道的基礎必須要有善良的心和包容的心，不會捨棄任何一個眾生。
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