前几天讲的八万四千个法门可以概括为十二部，十二部概括为三藏，三藏都包括在教法、证法当中。八万四千个法门也好、十二部经也好、三藏也好，这些正法僧众才可以受持。那么僧众需要什么条件呢？必须要有戒、定、慧才能受持与弘扬佛法的一切教法与证法。所以僧众需要修行，必须要修戒、定、慧，这样才可以弘扬佛法。
“乘”，就是次第的意思，比如“九乘中”的“乘”一样。教证二法也可分为两种“乘”：第一种“乘”是世间乘，第二种是出世间“乘”，就是出世间的解脱乘。
世间乘
什么是世间乘，什么是出世间“乘”呢？世间“乘”说的是为了避免轮回中三恶趣的痛苦，追求人天善趣的安乐。
本师释迦牟尼佛本来一直说轮回不好，让我们脱离轮回，为什么还要给我们说世间乘呢？佛陀讲世间乘是因为有的人对世间特别感兴趣，有的人对世间的名特别有意乐，有的人追求世间的利，觉得很爽。他们暂时还不考虑脱离轮回，只是想在轮回中获得安乐，所以佛陀专门讲了一个世间乘的法。八万四千个法门是根据度化众生的方式而讲的，不是所有的世间法完全都不能做，世间法可以做，但最后还是必须要脱离这个轮回，世间乘是佛陀度化众生的一个方便法。
世间乘里下面就是地狱道、饿鬼道、畜生道，一般人想去到人道、阿修罗、天人这三种善趣，佛陀就给他们讲了所需要的条件。去三善道必须要守持戒律，比如：皈依戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒，至少要依靠一种戒律。不杀生、不偷盗、不邪淫等等，行持善法，就可以转到天人、转到阿修罗、转到人，世间乘里面佛陀就是这样讲的。
地狱的人和天人完全是不一样的，长相不一样，他们内心的苦乐感受不一样。饿鬼道和人道是完全不一样的，他们的长相、受用、苦乐也是完全不一样的。阿修罗与畜生道完全是不一样的，阿修罗每天会打仗，每天都在嫉妒、嗔恨，但跟这个畜生道比，阿修罗还是特别好的，因为还属于上三道。本来是地狱、饿鬼道、畜生道的众生，可以转变为天人、阿修罗、人，这需要有善业力。这种为了避免轮回中的恶趣痛苦，追求上三道的人天安乐，就是世间乘发心。我们修了一个近道的大圆满也好、大手印也好，如果发心是怕堕落三恶道，想去往三善道，最后的目的地也就只是转生上三道而已。
第二个出世间乘里有分小乘和大乘。
小乘
小乘的声闻缘觉没有什么其他目的，他的目的就是为了自己获得这个阿罗汉果。他修行的时候就是这么发心的，即便他修的是大圆满、大手印等大乘的法，最后得到的果位还是小乘的果位。最主要是看发心，不是从你念的经典、修的法大小上来讲的。
如果以小乘发心来修大圆满，大圆满就会以很快的方式让你得到小乘的果位，但最终成不了佛。为什么呢？比如你开车去远方，但是选错了方向到了一个很近的地方。你开的车再怎么好，再怎么名牌，还是去了不同的一个地方。方向盘在你的手上，这一切都是靠你自己，你的发心就是司机。比如你一边修大圆满、大手印，发心却是小乘的发心，最后你到的这个地方就不是大圆满的佛果，不是菩萨果位，修的还是小乘。虽然修的是最高的法门，但最后到的还是小乘的道。为什么呢？因为你的车就是这么开的，车不可能自己走的，你是司机，目的地还是你说了算。
小乘的果就是脱离轮回的一切痛苦。轮回的苦他特别了解，再也不愿意到轮回里面了。比如天人到地狱之间各种各样的苦他很了解的，即使转到天人最后还是苦。了解之后，就是依靠四谛、十二缘起等方式修行，修的就是小乘的果位。
大乘
第三个就是大乘的“乘”。刚才为什么批评小乘呢，原因就是发心小。大乘小乘的区别就是发心。虽然比世间乘要高，脱离了世间，但他没有大乘的发心，还是没有入到大乘的道。什么是大乘呢？大乘就是为了天下一切众生必须要成佛。大乘的道很正，他没有去世间乘的路，也没有去小乘的路，直接就是成佛的路，这个就大乘。我们学习过程中，有时候学着学着这个发心就变到世间乘里去了，就还是没有脱离轮回；有的时候学着学着就变成小乘发心了，还是不对的。大乘就是不会受这两个道的影响，直接走中间这个大乘道，即成佛道。
什么是道呢？小乘的道就是为了自己解脱，这个道就特别小、特别窄，这个道就是旁边的小道，不是最终的大道，世间道比这个还旁边。我们最好就是大乘发心，大乘的发心就是为了众生而成佛。大乘道的基础必须要有善良的心和包容的心，不会舍弃任何一个众生。
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