為人不可囿於寬厚，而應學會對他人的無禮攻擊。吹毛求疵、嘲笑挖苦等以牙還牙，反唇相譏。對方成心讓你下不來臺，你怎能只在會上呆張著口而不自衛還擊呢？
反譏讓攻擊者自食其果。首先要會借力使力，順水推舟，借石反砸。其次要冷靜沉著，一擊即中要害，用力迅猛，使對方一下子就啞口無言。最後要注意區分對方的攻擊性質。他是侮辱性的，便叫他自取其盡；他是諷刺，就讓他“回收‘諷刺。總之是要讓攻擊者的用力與其受到的反擊力成正比。
對付及譏，便應在我方發動攻擊時，毫無疏露，讓對方無從還口；或掩藏弱點，讓他一時尋不到破綻，沒有反擊點，借不上力。
避免反譏，便應注意言行謹慎的重要。尤其在使用譏諷時，要多些自嘲和善意的撫慰，讓方感受到你的良苦用心而樂於受之。
1.做人不可一味地寬厚兩個朋友在一家小食店吃飯。桌上有一盅芥茉醬。當中一人以為那是甜醬，他舀了～匙放進嘴裡，馬上淚流滿面。然而，他也想讓他的朋友上當，所以一點不露聲色。對方看到朋友在哭，問道：“我親愛的朋友，你哭什麼？”
他回答說：“我想起我的父親，他在二十年前被送上絞架。”
不一會兒，對方也吃了一匙芥末醬，當他開始撲簌簌地流淚的時候，他的朋友也問他：“那你又在哭什麼呢？”
“因為我在想，可借你沒有跟你爸爸同時被送上絞架！”
他的回答可能過於惡毒，但他的朋友、那位第一個吃芥末醬的人，不是太有失寬厚了嗎？也許只有這樣對待他才能滿足人們的道德感。
由此可見，並非所有失之於寬厚的幽默都不是好幽默。關鍵看在什麼場合，與什麼人打交道。蘇聯詩人馬雅可夫斯基才華橫溢，有傑出的諷刺才能，又具有很強的個性和正義感。他看不慣並不能容忍一切腐敗現象，就對此進行猛烈抨擊，但一切依然如故。正因為這樣，所以他對於一切無禮的攻擊、故意吹毛求疵和嘲笑挖苦，均抱以尖銳的諷刺和嘲弄。其幽默是以牙還牙、鋒芒畢露，同時又妙趣橫生。請看他在一次演講中與個別觀眾的交戰：他剛講了一個笑話。忽然有人喊道：“您講的笑話我不懂！”
“您莫非是長頸鹿！”馬雅可夫斯基感嘆道，“只有長頸鹿才可能星期一浸溼了腳，到星期六才能感覺到呢！”
“我應當提醒你，馬雅可夫斯基同志，”一個矮胖子擠到主席臺上嚷道，“拿破崙有一句名言：從偉大到可笑，只有一步之差！”
“不錯，從偉大到可笑，只有一步之差。”他邊說邊用手指著自己和那個胖子。
詩人接著回答條子上的問題。“馬雅可夫斯基同志，您今天晚上得了多少錢啊？”
“這與您有何相干？您反正是分文不掏的，我還不打算與任何人分哪！”
“您的待太駭人聽聞了，這些詩是短命的，明天就會完蛋，您本人也會被忘卻，您不會成為不朽的人。”
“請您過一千年再來，到那時我們再談吧！”
“馬雅可夫斯基，您為什麼喜歡自誇？”
“我的一箇中學同學舍科斯皮爾經常勸我：你要只講自己的優點，缺點留給你的朋友去講！”
“這句話您在哈爾科夫已經講過了！”一個人從他座上站起來喊道。
“看來，”詩人平靜地說，“這個同志是來作證的。”詩人用目光掃視了一下大廳，又說道：“我真不知道，您到處在陪伴著我。”
一張條子上說：“您說，有時應當把沾滿‘塵土’的傳統和習慣從自己身上洗掉，那麼您既然需要洗臉，這就是說，您也是骯髒的了。”
“那麼您不洗臉，您就自以為是乾淨的嗎？”詩人回答。
“馬雅可夫斯基，您為什麼手指上戴戒指？這對您很不合適。”
“照您說，我不該戴在手上，而應該戴在鼻子上噴！”
“馬雅可夫斯基，您的詩不能使人沸騰，不能使人燃燒，不能感染人。”
“戲的詩不是大海，不是火爐，不是鼠疫。”
總之，對於尖酸刻薄者，對於故意尋釁的敵人，我們不可一味地寬厚下去，讓他小人得意。對這樣的人能忍則忍，忍無可忍時，千萬不要客氣，該反擊時就反譏一把。為人兼有軟硬兩手，才是處世自保並爭取主動的真理。
2.讓取笑者自取其辱晉朝劉道真讀過書，由於遭受戰禍，流離失所，無以為生，只好到一條河邊當縴夫。劉道真素來嘴不饒人，喜歡嘲笑別人。一天正在河邊拉縴，看見一個年老的婦人在一隻能上搖櫓，道真嘲笑說：“女子為什麼不在家織布，而跑到河裡划船？”那老婦反唇相譏道：“大丈夫為什麼不跨馬揮鞭，而跑到河邊替人拉縴？”
又有一天，劉道真正在草屋裡與別人共一隻盤子吃飯，見到一個年長的婦人領著兩個小孩從草屋前走過，三個人都穿著青衣，就嘲笑她們說：“青羊引雙羔。”那婦人望了他一眼，說：“兩豬共一槽。”道真無言以對。
生活中，總有那麼一些人愛故意找碴兒、尋釁滋事，想讓別人下不來臺。這時你如果退避三舍，必會遭人恥笑；如果視而不見，也難免有軟弱之嫌。你想化被動為主動，反唇相譏，既可讓尋釁者無言以對，也能在主動中有臺階可下。張因和李意見相左，便想在公眾場合故意給李難堪。李在一次發言中，不慎讀錯了一個字，張便在大庭廣眾之下說李：“水平太差，那麼簡單的字都不認得，還好意思在眾人面前說話！”李見張故意尋釁滋事，也就不客氣了，笑著對他說：“這總比你作錯事不認帳還強出一點吧！”李的話實際是事出有因，張在損壞了別人的東西后，非但自己不承認，還欲嫁禍於人，但又被人揭穿。因為這件醜事人人皆知，因而李的話一出，眾人皆知其意，大家默然相視而笑。張偷雞不成反蝕一把米，欲辱人而自取其辱。
李在下不了臺的情況下，運用反辱相譏之法，轉移了視線，巧妙地回擊了張的侮辱，也使自己從窘境中擺脫出來。
齊國的相國晏子，將出使楚國。楚王知道這個消息後，便對他左右的人說：“晏嬰是齊國很善於言辭的人，現在正動身來我國，我想侮辱他，用什麼辦法呢？”左右的人出了個主意。
晏子來到了楚國，楚王舉行酒宴來招待他。正當大家酒興正濃的時候，兩個差人捆著一個人，走到楚王的面前。楚王故意問道：“你們捆綁的這人，是幹什麼？”差人回答說：“他是齊國人，犯了偷盜罪。”
楚王笑嘻嘻地望著晏子，說：“齊國人本來就善於偷盜，是嗎？”
晏子站起來離開席位，鄭重其事地回答說：“我曾聽說過這樣一個故事：桔樹生長在淮河以南，是桔樹；生長在淮河以北，就成了桔樹。桔樹和桔樹雖然長得很像，但它們結出的果實味道卻不大相同。桔子甜，桔子酸，為啥呢？由於水土不同啊！如今，在齊國土生土長的人，在齊國時不做賊，一到楚國就又偷又盜，莫不是楚國的水土使老百姓慣於做賊麼？”
楚王聽後苦笑著說：“德才兼備的聖人，是不能同他開玩笑的，我現在具有些自討沒趣了。”
人們總難免碰到一些無理取鬧的人，常常大發一通怒火，大罵一頓無賴，可到頭來，對方還是振振有詞，頭頭是道，自己倒氣得手腳發顫，只會說：“豈有此理，豈有此理。”那麼，應該怎樣說話，才能反擊無理取鬧的行為，使得對方覺得理虧、詞窮。無言以對呢？
首先要做到的是不要激動，要控制情緒。這個時候的心境平和對反擊對方有重要作用：一是表現自己的涵養與氣量，以“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”的大丈夫氣概在氣質上鎮住對方。如果一下子就犯顏動怒，變臉作色，這不是勇敢的行為。二是能夠冷靜地考慮對策，只有平靜情緒，才能從容選出最佳對策，否則就可能做出莽撞之舉。
在反唇相譏的過程中，不能說了半天，還不得要領，或詞軟話綿。打擊點要準，一下擊中要害；反擊力要猛，一下子就使對方啞口無言。
3.“以毒攻毒”反譏術也許有時候你只想找一句話把別人的嘲諷和指責頂回去，讓他往口，但是偏偏想不出來。事後，你把這些談話回想了一遍，發現當時只要稍作變通，說一句兩句話也許就可以為自己保住面子，免受一場精神折磨，然而事情已經過去了，你只有懊悔的份兒，反問自己：我為什麼當時沒有想到呢？真正的問題是：可能你根本沒有存心要想出一句話，每次遇到別人的侮辱，舌頭髮麻說不出話。事後歸咎自己的羞怯，不靈活，一受欺負就驚惶失措等等。
這裡需提醒你的是，一個人如果只知道帶槍，而不知道如何瞄準、等待時機扣扳機，也是令人惋惜的。所以，在反擊之前，先要把對方的話語聽明白，以便把握目標，瞄準靶子再放箭。這樣才能既不濫殺無辜，也不放過小人。
有的人喜歡從話中找話，即自找麻煩。這樣不全是錯的，但作為一個聽者不能為了追查隱含的意思而忽視了表面的意思。否則，你就正中了說者的圈套。讓他的話影響你、傷害你，別人對你不善，你自己也是幫兇。
一旦聽懂了對方的用意。發現對方有明顯的攻擊意味，你就要提高警覺，及時作出判斷：一是具有反擊的針對性，如果對方發動的是侮辱性攻擊，那麼反擊也是侮辱性的；如果對方發動的是諷刺性攻擊，那麼反擊也是諷刺性的。二是後發制人，迅速而巧妙地把恥辱的標籤貼到挑釁者的臉上，正如（聖經》上說：“把上帝的還給上帝。”三在方法上，他們往往撿起對方扔過來的石頭，扔回對方，或順水推舟巧妙地將矛頭轉向對方。
4.多撫慰，少刺傷在人際交往中，我們要避免有意或無意地刺傷別人，以避咎由自取，遭到反譏。這在使用諷刺時尤其重要。要做到利而不傷，就要學會在諷刺中運用幽默，用同情，關懷撫慰別人。
當你對某件事情的看法和朋友或同事不盡相同時，在心理上你有三種選擇：①同意彼此求同存異；②修正你的看法，與對方協調一致；③從此不再和他講話！只要稍加運用一點幽默力量，你就能刪除第三項，而在前兩者中任擇其一。
此外，幽默力量還能保護你自己，因為它使你免於和他入敵對。你可以更有效的方式，把平常不便對某些人講出來的話，適當地表達出來。
幽默力量可以避免戰火爆發，卸除心頭重擔！例如，話題談到性教育時，你也許可以引用某位獸醫的一段話。有人問這位獸醫為什麼兔子比松鼠多時，獸醫回答道：“你可曾想過在樹上做愛嗎？”
或者你也可以這樣說：“我們的孩子也應該和我們從前一樣去學習性知識——從廁所牆壁上。”這句帶有諷刺意味的妙語，能幫助他人瞭解並接受你話中含意：“有性教育總比錯誤的性知識來得好。”
諷刺的效果在於使他人能傾聽你說話，記住你所說的，並且也能使談話順利進行，抓住聽者的注意，便於意見的表達。
注意：切記謹慎處理諷刺。諷刺需要理智的思考，但也很容易流於殘忍。而且有更甚於諷刺者，就是嘲諷的侮辱極易刺傷他人的心，使人陷入焦慮中。
也有人善於恰當把握諷刺的幽默，並有效運用它。林肯總統深知如何諷刺。他對麥克倫將軍未能好好掌握軍事時機感到不滿。於是，寫了這樣一封信：親愛的麥克倫：如果你不想用陸軍的話，我想暫時借用一會兒。
你的親愛的林肯上顯然，林肯是另有想法。他沒有寄出這封信！而且他平時也較喜歡錶示關懷勝過諷刺。有一個大家熟悉的事例，可以顯示他極富同情心和幽默力量的本性。他曾為一位放棄崗位的軍人辯護，他對這位軍人的長官說：“我把這事交給你自己去決定。如果全能的上帝賜給這個人一雙膽怯的腳，那麼，他要怎麼使他這雙腳跟著他跑呢？”
諷刺有其重要地位，利用它就可以把一些足以損害我們的慣例或想法的流弊暴露出來。但是，我們若要運用它，我相信至少有兩點要求。第一，我們必須熟習運用諷刺的幽默力量，必須知道它與事情的關聯，知道它會得到別人的認可。第二，我們必須確定對方——一個人或一群人——能明白你諷刺中有趣的一面，而且能對它做趣味的思想。
我們經過這樣的練習，就能學會如何有效運用諷刺。但是，在日常生活中，關懷的幽默總是來得更有效。讓我們學習林肯的榜樣，運用幽默力量來撫慰人心，不要刺傷人。
當我們談到一些較為敏感的話題時，如政治、性、宗教，我們也能把幽默力量集中在自己身上，而造成撫慰人心、舒坦人心的效果。
綜上所述，要免受反譏，就要慎用諷刺。非諷刺不可之時，要多些撫慰，多些自嘲，杜絕殘忍地刺傷他人。
閱讀更多 路在腳下走遍天下 的文章
