孔子非常重视中孚卦，因为六爻卦中，三、四位就是人道的位置。乾三爻讲终日乾乾，夕惕若厉。常存戒谨敬畏之心，庶几可免于大过。
以前文章说过，中四爻最重要，乾六爻的中四爻动则成颐卦，颐失道而口实自养则成大过。乾三、四爻与小过三、四爻易理相通，能得其道则小过也可免而成中孚。
中孚则符合立人之道，所以《易经》在某种程度上来说，就是圣人教人尽量避免过失之书，吉凶虽有命而悔吝寡，“无咎”就是善补过。
一、易数由心生，易象由心造，卦气起中孚
人在三、四爻位，为卦之中。人心惟变，难得止静。一者心也，静止不动为一，一止则为正。一动则起念，有念就有对象，有念有对象则为二。故《中庸》曰：喜怒哀乐未发谓之中，发则一生二矣。
邵子曰：独阳不生，孤阴不长。独阳、孤阴皆非一，阴阳合一后而能生。《系辞》曰：天地絪缊，万物化醇，男女構精，万物化生。生生不已皆因合一。
《易纬.稽览图》书首言：甲子卦气起中孚。卦气起于中孚，扬雄作太玄八十一首，气起于中心，以中孚为首中。邵子曰：扬子云作太玄，可谓见天地之心者，今之作历者，但知历法不知历理，扬雄知历法又知历理。历理即天地之心也。复卦象曰：复其见天地之心乎。一阳来复。生机动于一阳，一数起于人心，天人合一，人心即天心。
二、易卦重三、四爻，天地之数重五、六
易卦独重中爻，中爻三、四本三极人位。三加四为七，易经说时三位四，气变三、形变四。时三者：初、中、终，四方者：前、后、左、右。天圆地方，圆者，围三而隐一，方者，围四而隐一。
我在以前纳甲的文章中说过，《河图》中宫十与北宫六互换，南七西九互换，天地之数共五十五就变成均衡的五个十一，积十归一，表示天地阴阳相合又归始一。二中五、六定戊、己即为空亡，也是天地之中而不用。二始二终为关杀，有兴趣的朋友可以再看下纳甲的文章。
为什么说天地之数五、六为中呢，十个数中，一为道之宗不用，五、六自乘等于自己，五五二十五（取五），六六三十六（取六）。
二十五即为天数，三十六即为六十四卦之用，邵子曰：三十六宫都是春。二十五加上三十六为六十一。六乘六十一等于三百六十六，三百六十六日就是古代授历明时的基数。五加六等于十一，月相盈亏相为消息不超十一日。所以五、六为天地自然之数的中数。
卦气起于中孚，中孚卦巽上兑下。先天八卦的兑卦和后天八卦的巽卦都居于东南位，也是地支辰五、巳六之位。所以卦候与历数完全吻合，这才是中孚卦真正的含义。
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